![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
caffe-junot.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
aurora_caffeЗа стенами наших домов то метет поземка,
то ледяной дождь барабанит по подоконнику,
то между занавесок заглядывает морозная луна…
В такое время хорошо отправиться в путешествие
к яркому солнцу, разумным странам и добрым и мудрым людям.
В Утопию!..
В первой подборке по теме "утопия - а что хотел сказать автор?" были научные статьи
Настоящей подборке можно дать подзаголовок "от первого лица", поскольку в ней - ссылки на тексты "утопистов".
УТОПИЧЕСКИЙ РОМАН XVI-XVII ВЕКОВ
Поскольку тексты Мора, Кампанеллы и Сирано де Бержерака уже есть в других электронных библиотеках, мы для библиотеки подготовили вступительную статью Л.Воробьева "Утопии и действительность", "Новую Атлантиду" Фрэнсиса Бэкона и "Историю севарамбов" Дени Вераса.
Т.Мор, "Утопия"
Т.Кампанелла, "Город Солнца"
С.Сирано де Бержерак, "Государства Луны"
Ф.Салиньяк де Ла Мот Фенелон, "Путешествие на остров Наслаждений" - тоже утопия, в своем роде (в сборнике "Французская литературная сказка XVII-XVIII веков")
*
Восхищенные возвышенным учением, — из-за которого на нашего учителя обрушилось столько неприятностей, презрения и оскорблений, — мы посвятили себя распространению его. Наши усилия вскоре увенчались тем успехом, который мы предвидели: многие удостоили нас как мечтателей снисходительным отношением; другие оказали нам честь, отнеся к разряду тех безусых юнцов, которые хотят командовать миром. Все отсталые воззрения, какими бы наименованиями они себя ни украшали, казались встревоженными; в особенности сочли нас заслуживающими их ударов последователи XVIII столетия. Но в этом своеобразном сражении происходило замечательное явление: наши лозунги мало-помалу переходили в лагерь наших противников. (...) Мы знаем, конечно, что ...своим энтузиазмом вызовем усмешку у скептиков наших дней; они будут удивлены, увидев вокруг себя подобную экзальтацию, которую они не способны понять, ибо им неведомо то, что могло бы возбудить ее в них самих. Между тем все они восхищаются Сократом, который умер за свои верования, хотя сами они, подобно Галилею, бросились бы на колени, чтобы отречься от своих.
ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ СЕН-СИМОНА
со вступительной статьей, примечаниями и комментариями В.П.Волгина и биографическими очерками о молодых энтузиастах, составивших текст "доктрины" -
Базара
Анфантена
Родрига
*
...А то еще других называют так: тайные советники, советники посольства, советники высшего окружного суда, советники консистории, надворные советники и т.д. Найдется ли хотя бы один из ста крестьян, который смог бы мне сказать, какие, собственно, обязанности имеет каждое из вышеприведенных титулованных лиц? Я думаю, что нет. Я был бы в таком же затруднении, если бы меня спросили, что должен делать, например, надворный советник. Сам надворный советник при таком вопросе оказался бы, может быть, в еще большем затруднении, чем я и сто крестьян.
О вашем существовании, как и о существовании всех богатых людей, мы узнаем по непосильным налогам, которые вы нас заставляете платить, по увеличению рабочего дня, а также по сокращению заработной платы. Если бы не это, мы и не знали бы, что такие важные птицы обитают в нашей стране. Нашего же существования вы не можете отрицать: ваши квартиры, мебель, экипажи, ваша одежда, ваши драгоценности, ваши богато сервированные столы свидетельствуют о нашем существовании.
Может ли судить о нашей нужде человек, живущий в достатке? Он никак не может иметь об этом правильного представления. ...Запомним твердо: никогда жизнь не станет лучше до тех пор, пока народ вверяет свои интересы людям, которые богаты и которые хотят оставаться таковыми, или чиновникам, занимающим хорошо оплачиваемые места, которые хотят подняться еще выше.
Вильгельм Вейтлинг
ГАРАНТИИ ГАРМОНИИ и СВОБОДЫ
С ПРИЛОЖЕНИЕМ БРОШЮРЫ "ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КАК ОНО ЕСТЬ
И КАКИМ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ"
перевод с немецкого с комментариями В.В. и М.М.Альтманов. Вступительная статья В.П.Волгина.
Сильные мира! У вас есть средства затмить память какого-нибудь Александра или Наполеона вашей собственной славой. У вас есть средства устранить всякое общественное зло приятным как для вас, так и для нас образом. Если мы сами с нашими грубыми средствами должны будем взять на себя эту работу, это будет тяжелая работа и болезненная и для нас, и для вас.
*
Дело, за которое я принимаюсь, отнюдь не является, следовательно, только делом разрушения; это главным образом органический труд. Я вовсе не принадлежу к числу тех провозвестников несчастья, которые предвещают только бедствия и бури, разорение и катастрофы! Напротив, именно потому, что я чувствую приближение бури и уже слышу, как трещит до основания ветхое здание, я, как ревностный архитектор социального порядка, вношу отныне свой луч света в общий очаг. Начертанный мною план я от всего сердца отдаю на суд и размышление моим согражданам.
Сейчас мой труд закончен, мысль моя полностью оформилась, мое убеждение непоколебимо. Я проанализировал, каждую в отдельности, все части нашей великой и прекрасной социальной машины. Я внимательно рассмотрел их одну за другой; затем я мысленно собрал их все воедино, чтобы уловить их аккорды и услышать, так сказать, общую гармонию, которая должна за этим последовать. И именно потому, что у меня, наконец, не остается более ни тени сомнения и что я чувствую себя в состоянии показать людям сияние спасительной призмы, я с большим, чем когда-либо, энтузиазмом восклицаю: Общность! Общность!
Теодор Александр Дезами
КОДЕКС ОБЩНОСТИ
перевод с французского Э.А.Желубовской, Ф.Б.Шуваевой, комментарии В.С.Алексеева-Попова, общая редакция В.П.Волгина.
План коммунального дворца
*
— Это мой товарищ по путешествию, о котором я вам говорил, — сказал я.
— А как его зовут?
— Вальмор.
— Вальмор! Поздравляю вас. Я слышал о нем, как об одном из самых выдающихся и благородных молодых икарийцев.
— Он говорил мне, что отец его — одно из первых должностных лиц.
— Да, я знаю его. Он — слесарь.
— Сестра его одна из первых красавиц Икарии.
— Да, совершенно верно. Она прелестная швея.
— Но что вы говорите? Слесарь, швея...
— Что же вас удивляет? Разве швея не может быть красивой? Разве слесарь не может быть прекрасным должностным лицом?
— Но здесь имеются благородные?
— Да, очень много благородных, славных, знаменитых: механики, врачи, рабочие, которые отличились каким-нибудь крупным открытием или крупными заслугами.
— Как! Королева не окружена родовитым дворянством?
— Какая королева?
— Государыня, о которой мне часто говорил Вальмор, расхваливая всегда ее неистощимую доброту, заботливость об общем благе, его огромные богатства и всемогущество. Я был бы весьма рад узнать, что есть королева, которая приносит столько чести королевской власти.
— Понял, — воскликнул Евгений, заливаясь смехом: — государыня, которую вы приняли за королеву, — это республика, добрая и прекрасная республика, демократия, равенство.
Этьен Кабе
ПУТЕШЕСТВИЕ в ИКАРИЮ
перевод с французского под редакцией Э.Л.Гуревича, комментарии Э.Л.Гуревича и Ф.Б.Шуваевой, вступительная статья В.П.Волгина.
* * *
Для поощрения потенциальных читателей.
[Poll #2122009]
#утопия #коммунизм_история #социализм_история #утопия_нигдения_вездения #экскурс_в_утопию
то ледяной дождь барабанит по подоконнику,
то между занавесок заглядывает морозная луна…
В такое время хорошо отправиться в путешествие
к яркому солнцу, разумным странам и добрым и мудрым людям.
В Утопию!..
В первой подборке по теме "утопия - а что хотел сказать автор?" были научные статьи
Настоящей подборке можно дать подзаголовок "от первого лица", поскольку в ней - ссылки на тексты "утопистов".
УТОПИЧЕСКИЙ РОМАН XVI-XVII ВЕКОВ
Поскольку тексты Мора, Кампанеллы и Сирано де Бержерака уже есть в других электронных библиотеках, мы для библиотеки подготовили вступительную статью Л.Воробьева "Утопии и действительность", "Новую Атлантиду" Фрэнсиса Бэкона и "Историю севарамбов" Дени Вераса.
Т.Мор, "Утопия"
Т.Кампанелла, "Город Солнца"
С.Сирано де Бержерак, "Государства Луны"
Ф.Салиньяк де Ла Мот Фенелон, "Путешествие на остров Наслаждений" - тоже утопия, в своем роде (в сборнике "Французская литературная сказка XVII-XVIII веков")
*
Восхищенные возвышенным учением, — из-за которого на нашего учителя обрушилось столько неприятностей, презрения и оскорблений, — мы посвятили себя распространению его. Наши усилия вскоре увенчались тем успехом, который мы предвидели: многие удостоили нас как мечтателей снисходительным отношением; другие оказали нам честь, отнеся к разряду тех безусых юнцов, которые хотят командовать миром. Все отсталые воззрения, какими бы наименованиями они себя ни украшали, казались встревоженными; в особенности сочли нас заслуживающими их ударов последователи XVIII столетия. Но в этом своеобразном сражении происходило замечательное явление: наши лозунги мало-помалу переходили в лагерь наших противников. (...) Мы знаем, конечно, что ...своим энтузиазмом вызовем усмешку у скептиков наших дней; они будут удивлены, увидев вокруг себя подобную экзальтацию, которую они не способны понять, ибо им неведомо то, что могло бы возбудить ее в них самих. Между тем все они восхищаются Сократом, который умер за свои верования, хотя сами они, подобно Галилею, бросились бы на колени, чтобы отречься от своих.
ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ СЕН-СИМОНА
со вступительной статьей, примечаниями и комментариями В.П.Волгина и биографическими очерками о молодых энтузиастах, составивших текст "доктрины" -
Базара
Анфантена
Родрига
*
...А то еще других называют так: тайные советники, советники посольства, советники высшего окружного суда, советники консистории, надворные советники и т.д. Найдется ли хотя бы один из ста крестьян, который смог бы мне сказать, какие, собственно, обязанности имеет каждое из вышеприведенных титулованных лиц? Я думаю, что нет. Я был бы в таком же затруднении, если бы меня спросили, что должен делать, например, надворный советник. Сам надворный советник при таком вопросе оказался бы, может быть, в еще большем затруднении, чем я и сто крестьян.
О вашем существовании, как и о существовании всех богатых людей, мы узнаем по непосильным налогам, которые вы нас заставляете платить, по увеличению рабочего дня, а также по сокращению заработной платы. Если бы не это, мы и не знали бы, что такие важные птицы обитают в нашей стране. Нашего же существования вы не можете отрицать: ваши квартиры, мебель, экипажи, ваша одежда, ваши драгоценности, ваши богато сервированные столы свидетельствуют о нашем существовании.
Может ли судить о нашей нужде человек, живущий в достатке? Он никак не может иметь об этом правильного представления. ...Запомним твердо: никогда жизнь не станет лучше до тех пор, пока народ вверяет свои интересы людям, которые богаты и которые хотят оставаться таковыми, или чиновникам, занимающим хорошо оплачиваемые места, которые хотят подняться еще выше.
Вильгельм Вейтлинг
ГАРАНТИИ ГАРМОНИИ и СВОБОДЫ
С ПРИЛОЖЕНИЕМ БРОШЮРЫ "ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КАК ОНО ЕСТЬ
И КАКИМ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ"
перевод с немецкого с комментариями В.В. и М.М.Альтманов. Вступительная статья В.П.Волгина.
Сильные мира! У вас есть средства затмить память какого-нибудь Александра или Наполеона вашей собственной славой. У вас есть средства устранить всякое общественное зло приятным как для вас, так и для нас образом. Если мы сами с нашими грубыми средствами должны будем взять на себя эту работу, это будет тяжелая работа и болезненная и для нас, и для вас.
*
Дело, за которое я принимаюсь, отнюдь не является, следовательно, только делом разрушения; это главным образом органический труд. Я вовсе не принадлежу к числу тех провозвестников несчастья, которые предвещают только бедствия и бури, разорение и катастрофы! Напротив, именно потому, что я чувствую приближение бури и уже слышу, как трещит до основания ветхое здание, я, как ревностный архитектор социального порядка, вношу отныне свой луч света в общий очаг. Начертанный мною план я от всего сердца отдаю на суд и размышление моим согражданам.
Сейчас мой труд закончен, мысль моя полностью оформилась, мое убеждение непоколебимо. Я проанализировал, каждую в отдельности, все части нашей великой и прекрасной социальной машины. Я внимательно рассмотрел их одну за другой; затем я мысленно собрал их все воедино, чтобы уловить их аккорды и услышать, так сказать, общую гармонию, которая должна за этим последовать. И именно потому, что у меня, наконец, не остается более ни тени сомнения и что я чувствую себя в состоянии показать людям сияние спасительной призмы, я с большим, чем когда-либо, энтузиазмом восклицаю: Общность! Общность!
Теодор Александр Дезами
КОДЕКС ОБЩНОСТИ
перевод с французского Э.А.Желубовской, Ф.Б.Шуваевой, комментарии В.С.Алексеева-Попова, общая редакция В.П.Волгина.
План коммунального дворца
*
— Это мой товарищ по путешествию, о котором я вам говорил, — сказал я.
— А как его зовут?
— Вальмор.
— Вальмор! Поздравляю вас. Я слышал о нем, как об одном из самых выдающихся и благородных молодых икарийцев.
— Он говорил мне, что отец его — одно из первых должностных лиц.
— Да, я знаю его. Он — слесарь.
— Сестра его одна из первых красавиц Икарии.
— Да, совершенно верно. Она прелестная швея.
— Но что вы говорите? Слесарь, швея...
— Что же вас удивляет? Разве швея не может быть красивой? Разве слесарь не может быть прекрасным должностным лицом?
— Но здесь имеются благородные?
— Да, очень много благородных, славных, знаменитых: механики, врачи, рабочие, которые отличились каким-нибудь крупным открытием или крупными заслугами.
— Как! Королева не окружена родовитым дворянством?
— Какая королева?
— Государыня, о которой мне часто говорил Вальмор, расхваливая всегда ее неистощимую доброту, заботливость об общем благе, его огромные богатства и всемогущество. Я был бы весьма рад узнать, что есть королева, которая приносит столько чести королевской власти.
— Понял, — воскликнул Евгений, заливаясь смехом: — государыня, которую вы приняли за королеву, — это республика, добрая и прекрасная республика, демократия, равенство.
Этьен Кабе
ПУТЕШЕСТВИЕ в ИКАРИЮ
перевод с французского под редакцией Э.Л.Гуревича, комментарии Э.Л.Гуревича и Ф.Б.Шуваевой, вступительная статья В.П.Волгина.
* * *
Для поощрения потенциальных читателей.
[Poll #2122009]
#утопия #коммунизм_история #социализм_история #утопия_нигдения_вездения #экскурс_в_утопию
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-01-07 08:43 pm (UTC)Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категории: Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.
no subject
Date: 2023-01-07 10:19 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-07 09:38 pm (UTC)Кстати...
1. Какие реалии – и проекты – Кабе заимствовал для своей Икарии из эпохи ВФР? А в чем можно заметить противопоставления? А в чем сказывается опыт 1830 года?
2. Как вам понравится «довод к авторитетам», которым Кабе широко пользуется во второй и в третьей части романа… даже злоупотребляет им, по теперешним представлениям? Хорошенький же там набор имен!..
3. Зачем же понадобилось вводить в классическую сюжетную схему романа-утопии любовную линию, да еще занимающую так много места? И что может означать неожиданная нелепая смерть персонажа (Динаизы) и ее не менее неожиданное воскресение?
no subject
Date: 2023-01-08 06:45 am (UTC)Прием в порядке вещей для века XVIII, но не для XIX, а уж после века ХаХа подавно вместо того, чтобы убеждать, несколько раздражает. Сознавал ли Кабе, что не отдельные цитаты характеризуют взгляды авторов, а лишь направленность мысли в целом? - кажется, нет. На "эквилибриста" он не похож, поэтому - считаю его эклектизм искренним. Хотя не менее от этого вредным ))
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-07 10:33 pm (UTC)Но я все же голосую за Новую Атлантиду. Из симпатии к автору ))
no subject
Date: 2023-01-09 02:28 pm (UTC)Человеческая природа неизменна. И нравственность, так сказать, никак не зависит даже от развития интеллекта. Я вообще сомневаюсь, что интеллект развивается за последние 3-4 тысячи лет - египтяне и майя строили такие инженерные сооружения, которые до сих пор не могут расшифровать. Но стремление устроиться получше, поменьше отдать и побольше получить, это всегда в человеке есть. Частный интерес.
Тот же самый Чернышевский пропагандировал теорию "разумного эгоизма". Это прямо происходит от французского материализма Гельвеция, Гольбаха и Ламетри. Вот Утопия и делает то, чтобы гармонизировать частные интересы. "Не вреди соседу, поступай честно, и будет тебе выгода". Такое регулирование имеет, конечно, элемент принуждения, особенно сначала. Таким образом, это воспитывается. Но т.к. эгоизм все-таки инстинкт, то он всегда может вырваться из-под контроля разума, тогда и рушится утопия. Да, как правило, при столкновении с более низким по развитию обществом.
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-08 06:49 am (UTC)И канцлерское золото цепей
Слепило очи и смыкало веки
У прихожан вестминстерских церквей.
Он был упрям, противник фанатизма,
Защитник просвещенья и добра,
И, Лютера ругая флегматично,
Он проклинал Европу топора.
Чернила равенства хранили красный отблеск.
Мор по привычке взялся за перо.
Сказал типограф: «Это первый оттиск».
История готовила второй.
Стиль публициста был метафоричен,
Парадоксальность свойственна уму.
Здесь пахари, не знавшие приличий,
Не схиму принимали, а суму.
И призрачные нищие бежали
По улицам, ведущим во дворец,
Выбрасывать из вывернутых спален
Кровавых коронованных овец.
И в зеркале «Утопии», мигая,
Как девушка, смотрела на себя
Британия, отчаянно нагая,
Страницы в нетерпеньи теребя.
Михаил Батцер
no subject
Date: 2023-01-08 12:13 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-08 03:54 pm (UTC)Конечно, Вера Павловна форева, я же говорю, встретил бы такую женщину, непременно бы женился.
Икария вполне демократична, тем и импонирует.
Вейтлинг конкретен и не велеречив, чувствую к нему доверие )
Разумеется, любая Утопия зависит от того, когда живет ее создатель, что видит, что знает, чем занимается. Но все эти мысли изреченные (не все, ладно, но некоторые), даже старея, остаются живыми. Им хочется посочувствовать. Нет ничего нового под луной, но есть кое-что старое, чего мы не знаем.
no subject
Date: 2023-01-08 06:51 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-08 04:04 pm (UTC)пьеса "Сэр Томас Мор"
Публикация Т. Левита (http://lib.ru/SHAKESPEARE/shks_mor1.txt)
Содержание пьесы. Сцена I - волнения подмастерьев.
II - суд, где Мор ловкою шуткою спасает жизнь вору.
III - графы Сари и Шрусбери узнают о волнениях.
IV и V - волнения.
VI - лорд-мэр Лондона, Сари и Шрусбери и Мор, по инициативе последнего, идут разговаривать с бунтовщиками.
VII (после печатаемого текста) - бунтовщики складывают оружие и расходятся по тюрьмам; является Шрусбери с вызовом Мора ко двору.
VIII - Сари останавливает казнь бунтовщиков помилованием, которое добыл Мор, ставший уже лорд-канцлером.
IX - Мор судит забияку-неряху; "разыгрывает" приехавшего к нему,
наслышанного о его уме, Эразма Роттердамского.
X - вестник оповещает Мора о визите к нему лорд-мэра.
XI - прием лорд-мэра Мором; представление моралите, где Мор заменяет отсутствующего актера; разговоры с актерами; вызов Мора во дворец на заседание.
XII - Мор и лорд Рочестер отказываются подписать, без рассмотрения их, присланные королем статуты.
XIII - тревожное настроение в семье Мора; возвратившийся Мор дает зятю наставления.
XIV - Тауэр; приготовления к казни лорда Рочестера.
XV - Мор дает наставления зятю; Мора арестуют.
XVI - Мора ведут в Тауэр; разговор со старухою из народа, рисующий Мора как "лучшего друга бедных".
XVII - в доме Мора; распускают его слуг, щедро их оплачивая.
XVIII - Мор в Тауэре прощается с семьей.
XIX - Лобное место; Мор уходит на казнь.
- — -
По ссылке эти самые 147 строк, в том числе монологи Мора.
Надо же так, а?.. как
бездна безднутема (https://pere0duchesne.livejournal.com/23379.html) тему призывает...no subject
Date: 2023-01-10 03:55 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-08 06:57 pm (UTC)Обнаружил такого автора — Евгений Михайлович Майбурд (https://sotsium.ru/authors/majburd.html).
Родился в Нижнем Тагиле. Пошел в школу в Свердловске, закончил ее в Москве.
Инженер-строитель (МИСИ). Кандидат экономических наук (ИЭ АН СССР), специальность: история экономической мысли.
Работал прорабом на стройке. Потом много лет занимался экономической эффективностью инвестиций и новой техники. Параллельно изучал экономическую мысль.
В Америке с 1995 г. Перепробовал ряд занятий, включая помощника пекаря и водителя такси. Ныне пенсионер.
Автор бестселлера «Введение в историю экономической мысли». М.: Дело, 1996; 2-е изд. 2000.
Другие книги:
Адам Смит. Богатство Народов. Книги 1—3. М.: Наука, 1993. Новый перевод, развернутые комментарии, вступ. статья «Мир Адама Смита».
«Погружение в мир экономических идей». В 3 т. Ганновер: 7 искусств, 2017.
Эссе и статьи по вопросам истории, политической экономии, истории экономических идей, экономической истории, религии, культуры (в русской периодике СССР, России, Израиля, США и в интернет-изданиях).
КВН: Команда МИСИ (1963—1967 гг.).
Книги автора:
"Карл Маркс как революционер и экономист: от рабочих кружков к незавершенному "Капиталу" " (https://sotsium.ru/ekonomicheskaya-teoriya/karl-marks-kak-revolyucioner-i-ekonomist-ot-rabochih-kruzhkov-k-nezavershennomu-kapitalu.html)
Так вот, книга "Введение в историю экономической мысли. От пророков до профессоров (https://www.litmir.me/bd/?b=257415)", глава 17 "Нигдения". ГлавВрач, наверное, знает автора и книгу, т.к. вчера уже упоминала "Нигдению". Я пользовался текстом с библиотеки гумер (https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Econom/Maib/17.php).
Далее просто цитаты будут (?!?!?!)
no subject
Date: 2023-01-08 07:01 pm (UTC)На все вопросы имеются законы и инструкции. Государство управляет и всей научной, культурной и духовной жизнью людей. Вся прежняя литература (где можно вычитать иные жизненные принципы) немедленно сжигается, а новые сочинения вообще запрещены [?!]. В стране Кампанеллы была лишь одна книга — "Мудрость", в стране Кабэ имеется лишь одна центральная газета — "Народная Газета"1. Местные газеты могут только перепечатывать материалы из официоза. Свобода печати объявлена устаревшей для общества нового типа. Впрочем, как и свобода выбора профессии и свобода приложения своего труда [?!].
Икария Кабэ — наиболее близкая из всех модель того, что осуществилось в СССР. Недаром от нее открещивался Карл Маркс [Л — логика].
Кабэ сделал одну или две попытки создать Икарию на Земле. Ему удалось собрать компанию очень способных и воодушевленных людей, и все отправились в Америку, где создали поселение Икарию. Поначалу все шло очень даже хорошо благодаря замечательным личным качествам этих икарийцев. Однако закономерно настал момент, когда возникли разногласия между ними и их учителем. Как и следовало ожидать, ему хотелось больше власти. Наконец, он провозгласил свою диктатуру, после чего самые толковые из поселенцев съехали оттуда прочь.
1 Название центральной газеты китайских коммунистов "Женьминь-жибао" переводится именно так: "Ежедневная народная газета"."
(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-08 07:11 pm (UTC)Остров Утопия Томаса Мора (https://bibliotekar.ru/andreeva/23.htm)
Лорд-канцлер короля (https://bibliotekar.ru/andreeva/24.htm)
Кампанелла - Город Солнца (https://bibliotekar.ru/andreeva/25.htm)
На будущее (https://bibliotekar.ru/andreeva/25.htm):
про Тома Мюнцера, про Мелье, Бабефа, МР, Вольтера, Оуэна и других товарищей.
no subject
Date: 2023-01-10 03:56 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-09 02:32 pm (UTC)Я вообще к тому склоняюсь, что подобные прожекты — для поговорить, обсудить, выявить какие-то проблемы, но реализовывать — ради собственного нашего блага, не стоит.
Луизе нравится Икария и Чернышевский, а Мишле на любой социальный эксперимент согласен.
no subject
Date: 2023-01-09 02:38 pm (UTC)он составлен по нескольким источникам,
Мамфорд Л., История утопии (1922)
Utopian Writing, 1516—1798
Utopian Literature: A Selective Bibliography
Разумовская М.В. Становление нового романа во Франции и запрет на роман 1730-х годов
IV век до н. э. Платон, Государство
1516 Томас Мор, Утопия
1619 Иоганн Валентин Андреэ, Христианополис
1627 Фрэнсис Бэкон, Новая Атлантида
1637 Томмазо Кампанелла, Город Солнца
1648 Сэмюел Готт, Nova Solyma («Новый Иерусалим»)
1675 Дени Верас, История севарамбов
1731 Жан Террассон, Сетос, или История жизни, почерпнутая из памятников и свидетельств Древнего Египта
1731-1739 аббат Прево, «Английский философ»
1732 Ален Рене Лесаж, Приключения г-на Робера Шевалье, прозванного Бошеном, капитана флибустьеров в Новой Франции
1732 Жак Пернетти, Спокойствие Кира, или История его жизни от шестнадцати до сорока лет[4]
1735 Луи Рюстен де Сен-Жори, Женщины-воительницы
1735-1738 шевалье де Муи, Ламекис
1737 Ансар, Филоктет, или Поучительное и забавное путешествие с рассуждениями на политические, военные и моральные темы
1737 Катальд, Крестьянин-дворянин
1738 Саймон Берингтон, Приключения Гауденцио де Лукка
1760 Шарль-Франсуа Тифэнь де ла Рош, Гифантия
1771 Луи-Себастьен Мерсье, Год две тысячи четыреста сороковой
1795 Томас Спенс, Описание Спенсонии. Конституция Спенсонии (Description of Spensonia. Constitution of Spensonia)
1818 Джеймс Силк Бакингем, National Evils and Practical Remedies, with a plan for a model town
1822 Шарль Фурье, «Трактат о домашней и земледельческой ассоциации» (Traité de l'Association domestique-agricole)
1829 Шарль Фурье, Новый индустральный мир (Le Nouveau Monde Industriel)
1845 Этьен Кабе, Путешествие в Икарию
1854 Роберт Пембертон, Счастливая колония (The Happy Colony)
1871 Эдвард Бульвер Литтон, Грядущая раса
1888 Эдвард Беллами, Взгляд назад
1889 Теодор Герцка, Фрейланд
1890 Уильям Моррис, Вести ниоткуда
1896 Габриэль Тард, Фрагменты из истории будущего
1898 Эбенезер Хоуард, Завтра (Tomorrow; 2-е изд. вышло под названием Garden Cities of Tomorrow)
1901 Эмиль Тирион, Нейстрия (Neustria: Utopie Individualiste)
1905 Герберт Уэллс, Современная утопия
1906 У. Г. Хадсон, Хрустальный век
1919 Ральф Адамс Крэм, Ограждённые города (Walled Towns)
1920 сэр Уильям Блейк Ричмонд, Демократия: ложная или истинная? (Democracy: False or True?)
no subject
Date: 2023-01-10 04:09 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-09 05:21 pm (UTC)Фома Кампанелла. Часть третья. «Солнце» (http://lunacharsky.newgod.su/pesy/solnce-nezakonchennaya-pesa/)
no subject
Date: 2023-01-10 04:30 pm (UTC)чей дом? и что делать?
*все совпадения, конечно же, случайны*
"две тактики"
no subject
Date: 2023-01-10 04:40 pm (UTC)Честь в опасности! Как, и честь? Ну, раз вы принимаете это так близко к сердцу, то, конечно, быстро поможете беде. Наша-то давно в опасности. Она в опасности еще с тех пор, как ее отдали во власть корыстолюбцев, с тех пор, как придумали собственность, наследование и деньги, с тех пор, как придумали множество законов и множество тюрем, исправительных домов и убежищ для бедных.
Религия в опасности! Ну, уж это оставьте! Кому вы еще теперь рассчитываете втереть этим очки?
Наша собственность в опасности! Тем лучше. Вот вы и узнаете, каково тому, у кого ее совсем нет. Тем лучше. Тогда у нас опять появится надежда вразумить вас, и мы снова станем друзьями.
Теперь вы сами видите, что можете и впредь кричать сколько угодно, что собственность, честь, религия, отечество и т. д. — в опасности! Все это не собьет нас с толку. Все это для нас не может оказаться в большей опасности, чем та, в которой они находятся сейчас. А вот у нас очень многое в опасности уже теперь, но об этом вы не упоминаете ни звуком.
Так, например:
Наша заработная плата в опасности! Потому что вы, проклятые шкуродеры, постоянно устраиваете какую-то возню вокруг нее и всегда что-нибудь урываете от нее, все больше и больше поднимая при этом цены на продукты питания.
Наше здоровье в опасности! Потому что вы заставляете нас подолгу, слишком подолгу работать. От этой работы без конца человек не рад и самой жизни. С работы в постель и из постели на работу. Лучше смерть, чем такая жизнь раба; мы немного потеряли бы от этого.
В опасности жизнь наших малышей, которым мы не в состоянии дать необходимые им уход и питание, потому что на это у нас нет средств.
В опасности жизни наших престарелых отцов и матерей, которые больше не могут сами работать и которым мы не в состоянии оказать достаточную помощь.
В опасности будущее нашей молодежи, потому что у нас не хватает ни времени, ни средств для того, чтобы дать ей надлежащее образование.
Все, словом, все, на что вы ни обратите ваш отравленный взгляд василиска, все за чем ни протянется ваша нечистая ненасытная рука, — все в опасности!
no subject
Date: 2023-01-10 04:42 pm (UTC)Если же за таким раскольником последует большое количество людей, и он, по примеру своих предков, будет держать в строгом порядке шеренги своих последователей, это будет называться изменением или смягчением нравов. Каждый раз, когда корявая тяжелая телега будней получает изрядный толчок со стороны современности и, срываясь со старой колеи, образует на ненакатанной дороге новую, происходит изменение или смягчение нравов. Когда же попам и шпикам приходится трудно, и они должны прилагать много усилий, чтобы оттеснить назад людей, сошедших с пути бедствия — это называется падением нравов.
no subject
Date: 2023-01-10 04:54 pm (UTC)ВЕЙТЛИНГ И БАКУНИН (https://www.ruthenia.ru/sovlit/j/22.html)
там же: Герцен, Гервег.
"Вейтлинг был коммунистом. Но он был вместе с тем человеком своего времени, представителем немецких ремесленных подмастерьев. Это отразилось на его идеологических построениях. Коммунизм Вейтлинга был продиктован классовым чувством и острой ненавистью к капиталистическому строю. Тем не менее это был утопический коммунизм, лишенный твердой социальной базы и глубокого научного обоснования. Современник Кабе - Вейтлинг в своем учении отразил многое из учения французского утописта. В своем понимании христианства Вейтлинг не далеко ушел от автора "Путешествия в Икарию". Так же, как и Кабе - он облекал учение Христа в коммунистические одежды. Религиозный элемент играл далеко не последнюю роль в учении Вейтлинга. И в то же время он находился под несомненным влиянием двух других французских утопистов - Сен-Симона и Фурье, — об этом говорит проект организации верховного управления Нового общества, которое, по мысли Вейтлинга, должно управляться мудрейшими из людей, гениями, овладевшими самыми полезными науками - медициной, физикой и механикой. В смысле преемственности - Вейтлинг был продолжателем великих утопистов Франции - но, взяв от них очень многое, очень многим им обязанный, он сделал гигантский шаг вперед.
Сен-Симон, Фурье, Кабе - были моралистами. Критикуя современное им общество, строя планы будущего справедливого общества, они хотели устранить несправедливость и создать царство Божие на земле мирным путем, воздействуя на разумную и чувствительную природу человека. Эта именно вера в возможность и действительность обращения к чувству и разуму господствовавшего класса была характерной чертой всех утопических систем. С этой наивной верой Вейтлинг решительно порывает. Мирная пропаганда идей заменяется призывом к революционной борьбе. На место общечеловеческих интересов эксплоататоров и эксплоатируемых становится классовая непримиримость этих интересов. Что было неясно аристократу Сен-Симону и приказчику Фурье, чего не мог уяснить себе адвокат и журналист Кабе - то без труда, благодаря пролетарскому происхождению и горькому личному опыту, досталось портновскому подмастерью и самоучке Вильгельму Вейтлингу. Сен-Симон, Оуэн, Фурье и Кабе, расходившиеся по многим основным вопросам их учений, верили в возможность мирной и безболезненной перестройки старого общества. От них всех Вейтлинг отличался прежде всего тем, что возможность такой мирной перестройки категорически отвергал, идею мирной пропаганды заменял идеей о неизбежности социальной революции, необходимости жестокой борьбы с старым миром, который он вместе со своими предшественниками отрицает целиком, во всех главнейших его учреждениях."
no subject
Date: 2023-01-10 04:55 pm (UTC)Нет ничего более смешного, чем желание добиться верности в браке путем принуждения, страха и запугивания; да мы и видим плоды этого.
Осуши свои слезы, бедная, несчастная, всеми презираемая и обиженная женщина и подумай о том, что много еще страдает на земле слабых. Когда-нибудь и для тебя засияет ранний золотой луч и осветит утро твоего освобождения. Он сверкнет в твоих влажных ресницах и осушит твои горячие горькие слезы рабыни."
Поэтично. I LOVE WEITLING
no subject
Date: 2023-01-11 07:17 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-10 05:40 pm (UTC)Реформист. Не думает ли коммунизм найти волшебную палочку, если он рассчитывает в один день уничтожить все приобретенные права, все нравы, все наиболее укоренившиеся обычаи. Как можно, например, не будучи умалишенным, надеяться немедленно превратить все местечки, города и деревни в великолепные коммуны?
Унитарный коммунист. Да, цель Коммунизма — это превратить все местечки, города и деревни в великолепные коммуны. Но следует ли из этого, что мы проникнуты сумасбродными идеями, которыми вы так милостиво и усердно стараетесь запятнать нас? Нет, и вы это прекрасно знаете. Если бы Коммунизм взялся за дело, если бы в его руках были бразды правления, он признал бы, провозгласил бы полностью все результаты своего принципа; он двигался бы к цели осторожным и в то же время быстрым шагом, — «смелым применением принципов Равенства и Братства всех людей, почерпнутых в Евангелии, в философии и введенных сразу посредством совершенно измененного законодательства».
Вот в чем состоят и что предполагают слова «немедленное введение режима общности»; однако они не означают и не могут означать чего-либо большего. Мы, конечно, не имеем никакого желания немедленно, без сомнений, без колебаний, без раздумий уничтожить Париж, Бордо, Лион, все города Франции и всего земного шара, как об этом так неразумно говорили. Никто не знает лучше нас, что, уничтожая, надо тут же суметь восстановить. Одним из наших девизов является следующий: Ничего не проматывать, ничего не откладывать, очень немногое предоставлять случаю. Коммунизм использует время, необходимое ему для осуществления этого огромного и прекрасного превращения, так сильно пугающего вас. Он найдет для этого в учреждении наших промышленных армий необычайные ресурсы. Он тем охотнее согласится на эту неизбежную отсрочку, что вследствие этого ничего не будет угрожать успеху возрождения. Наоборот, ибо, как говорит Буонарроти: «Эти столицы, которые порождают неравенство и где куются зачатки революций, эти столицы, бывшие столько раз орудиями тирании, иногда бывали также очагом свободы; они могли бы эффективно помочь установлению подлинного порядка, если благоразумным людям удалось бы руководить в них движениями и если они сумели бы затем уничтожить их перенаселенность.
Консерватор. «А нашли бы вы также средство превратить сразу, как по волшебству, эту долину слез в обетованную землю»?
no subject
Date: 2023-01-10 05:41 pm (UTC)Реформист. Но недостаточно иметь жилище, мебель, одежду, тепло, пользоваться стиркой: надо думать главным образом о питании. Прежде всего, как избегнуть спекулятивной скупки продуктов и голода? Как наполнить ваши общественные магазины продуктами? Вспомните, что ваши предки и сам знаменитый Комитет общественного спасения именно в этом пункте натолкнулся на камень преткновения.
Унитарный коммунист. Вот этого-то я и ждал от вас. Именно потому, что Коммунизм не забыл, что наши предки своими частичными и ублюдочными реформами произвели роковой и кровавый опыт, он пойдет по иному пути.
(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-10 05:44 pm (UTC)Основными называются определенные законы, составляющие первооснову, на которой зиждется все социальное здание, центральную ось, с которой связаны и вокруг которой располагаются все другие законы.
Не следует смешивать основные законы с законами конституционными. Конституционные законы, или конституции, являются делом политики; они подвергаются изменениям и носят временный характер. Основные законы, напротив, вечны и неизменны; они воз; никли раньше любого политического строя и более совершенны, ибо исходят от самой природы. Миссия законодателя состоит только в том, чтобы их изыскать, распознать и затем предать, гласности.
Бийо-Варенн и Сен-Жюст прекрасно уловили характер основных законов, когда с такой выразительностью первый из них воскликнул: «Добейтесь исчезновения нищеты, и вы избавите бедняка от необходимости сделаться преступником», а второй: «Нищета и испорченность народа — преступление правительств. Если человеку будут даны законы, соответствующие его природе и его желанию, он перестанет быть несчастным и испорченным. Не народ должен приспособляться к законам, а законы должны соответствовать интересам народов». Впрочем, эти слова являются лишь переложением следующей глубокой мысли Морелли: «Изыскать положение, при котором человек не сможет больше быть ни порочным, ни дурным».
Итак, что же это за законы, соответствующие природе и желанию человека? Сен-Жюст и Бийо-Варенн отнюдь не все сказали об этом. Для нас, однако, особенно важно знать все, если мы хотим избежать подводных камней, о которые разбились эти мужественные и прославленные монтаньяры.
И если вы находите, что я слишком пылко выражаю свою мысль, прислушайтесь к голосу, который долгое время был авторитетным даже в глазах людей, стоящих ныне у власти: «Возможно, что под охраной собственности скрываются подлинные кражи,— такие кражи, которые не предусмотрены законом. Я в самом деле полагаю, что если бы, вследствие отсутствия полиции, Картуш более прочно обосновался на большой дороге, то разве он приобрел бы настоящее право на взимание пошлины за проезд через мост? Если бы ему удалось продать эту монополию, когда-то столь обычную, то разве это право стало бы более почетным в руках того, кто его приобрел? Почему восстановление прежнего права рассматривается обычно как менее справедливый и более неосуществимый акт, чем кража» (Сиейес. Что такое третье сословие?). Слышите, консерваторы, это аббата Сиейеса, обычно защищавшего собственность, неумолимая логика вещей заставила свыше 50 лет тому назад заговорить о восстановлении прежнего права, подобно тому, как в настоящее время множество других людей говорят о революции, о возрождении, о социальном переустройстве, да и вы сами, и первый среди вас Гизо, иной раз признаете, что страдания народа достигли высшего предела и что забывать об этом — серьезная ошибка и серьезная опасность!
no subject
Date: 2023-01-10 05:49 pm (UTC)Послушаем также одного из наиболее знаменитых граждан последнего столетия.
Когда вся Корсика присудила Паоли почетные звания спасителя родины и ее отца,— той самой родины, которую он столь героически освободил навсегда от ига генуэзцев,
Когда каждый с энтузиазмом превозносил его необычайную бескорыстность и неподкупную добродетель,
Когда все граждане благодарили его за установление равенства в ущерб его собственному состоянию и единодушными приветственными возгласами даровали ему новую диктаторскую власть.
Не была ли достойна великого философа мужественная и вместе с тем скромная фраза, которую законодатель Корсики написал одному из друзей: «Я не вижу заслуги в моем бескорыстии; я знал, что суммы, которые я затрачивал для моего отечества, что деньги, от которых я отказывался, скорее создали мне доброе имя, чем если бы я использовал их на постройку домов или на расширение моих владений. Я желал бы, чтобы мои потомки вели себя таким образом, что обо мне стали бы говорить только как о человеке, у которого были добрые намерения» (Паоли).
Хотя изложенные выше мнения и кажутся мне весьма убедительными, автор «Опыта исследования о привилегиях» представляет нам еще более веские аргументы:
«Дайте, дайте народу возможность свободно проявлять доказательства своего уважения. Природа сделала подлинным источником уважения чувства народа. Именно у народа существуют действительные потребности; в нем пребывает отечество, которому лучшие люди призваны посвятить свои дарования; в народе, следовательно, хранится источник наград, которых они могут добиваться. У народа остается только возможность удостоить своим уважением тех, кто ему служит; он располагает только этим средством, чтобы далее воодушевлять людей, достойных ему служить. Неужели вы хотите лишить его последнего достояния, последнего его резерва и таким образом сделать бесполезной для его счастья даже самую сокровенную его собственность?
Повторяю, дайте возможность гражданам оказывать честь своими чувствами и самим отдаваться им с той похвальной и ободряющей экспрессией, какую они умеют им придавать, словно по вдохновению, и тогда по свободному соревнованию всех тех, кто наделен энергией, по многочисленным усилиям во всех видах добра вы увидите, что должна совершить для поступательного движения общества великая побудительная сила общественного признания. Однако ваша бездеятельность и надменность лучше уживаются с привилегиями. Я вижу, что вы предпочитаете иметь отличия по сравнению со своими согражданами, чем быть отмеченными их уважением». (Сиейес. Опыт исследования о привилегиях).
(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-10 05:57 pm (UTC)Как у анархистки, у меня отсутствует государственный аппарат, помещающийся над обществом, "управление" осуществляется сочетанием прямой и представительской демократии, с коллективной и персональной ответственностью. Главным регулятором законности является общественное мнение.
разные мелочи, вроде того, как должны одеваться те или иные должностные лица и по сколько человек жить в одном доме, только заслоняют главное. И еще, у каждого человека все равно должна оставаться свобода личного выбора. Например, у женщины - то ли выходить замуж, то ли себя посвятить помощи близким, или медицине. Обязательным может быть для всех только труд и соблюдение морали и законов, а в остальном человек все-таки должен оставаться свободен.
Вот и у Сен-Жюста в "республиканских установлениях" меня всегда пугало: почему каждый обязан выбрать себе друга, объявлять об этом публично? зачем? и разве дружба, как и любовь, всегда непременно взаимна?.. В общем, такая обязательность, имхо, это очень опасный перегиб.
no subject
Date: 2023-01-10 06:27 pm (UTC)Анри де Сен-Симон (1990)
Док. фильм в 3х частях (https://www.net-film.ru/film-52332/)
Центрнаучфильм
Режиссер: Н.Соловцов
Авторы сценария: Згуриди Н.
Операторы: О.Згуриди
Автор сценария Н.Згуриди
Композитор М.Экимян
Художник О.Антипов.
В фильме снимались актеры А.Ливанов, Ю.Мартынов.
Непосредственно и при этом не вульгарно. Я бы осмелился рекомендовать.
ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ СЕН-СИМОНА (https://istmat.org/node/28574)
no subject
Date: 2023-01-10 06:33 pm (UTC)Здесь говорили о человеческой природе. Ее нужно изменять - воспитанием и самовоспитанием, хотя это не безболезненно, но как иначе? Искривления и лечат таким образом, ломая, чтобы потом срослось правильно.
no subject
Date: 2023-01-12 04:14 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2023-01-10 06:35 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-10 06:40 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-10 06:42 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-11 07:43 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-11 07:52 pm (UTC)Что, страдалец, видишь ты, несчастный?
Что ты грезишь солнцем мировым?
Молний ярый блеск и гром ужасный,
и трясение земли, и дым.
Камера: тряпьё, оконце, стены –
весь простор твой; и твоё лицо –
серое до боли… Перемены
нет, и время замкнуто в кольцо.
Город солнца пахнет смертным тленом,
Каждый стих разит не-бытиём.
Свет творить поникшим и смиренным,
на коленях – тешиться житьём!
Яма крокодилова и велья
и полледро – только и твоё.
Спрячешь ли во мраке подземелья
солнце выдуманное своё?
Заслонись безумием от злости,
в смерть уйди от пыток, коль пришлось.
В льдину страха вмёрзли мёртвых кости,
и земная покачнулась ось.
В.Стус - А.Купрейченко
no subject
Date: 2023-01-14 05:07 pm (UTC)