Искусство и жизнь

[eliabe-l.livejournal.com]

Пришла мне тут в голову одна мысль. И захотелось спросить Вас, дорогие сограждане, что Вы думаете по этому поводу.

В 1960-1970е была активная, хоть и не отразившая (как мне кажется) в официальных советских СМИ, полемика об искусстве. С одной стороны, стояли ортодоксы и неортодоксы-марксисты (И. Ефремов, М. Лифшиц), которые полностью отвергали современное им "новое" западное искусство - абстрактное, сюрреалистическое и т.д., защищая искусство реалистическое. С другой, стояли их противники - тогдашние либералы вроде С. Липкина или Г. Померанца, люди интересные (особенно Померанц), которые упрекали марксистов в ретроградстве, реакционности и других грехах того же разряда.

Гибель СССР означала и падение реалистического искусства - даже в современном западном кино, самом реалистическом доселе виде искусства, позиции реализма, как мне кажется, тают. Их активно заменяют фантазийный ("Игра Престолов") или сказочный (современная "Золушка" выходит замуж за миллионера) стиль.

Зато абстрактное или сюрреалистическое ( т.е.  игнорирующее  реальные условия существования, сверх-идеалистическое)  искусство стало осваивать  область  жизнестроения. Что вылилось в появление безумных теорий о постоянно текущем гендере, трансгендере и тому подобным изыскам, к активному, даже агрессивному внедрению их в жизнь.

Права ли я, как вам кажется? Видите ли вы такую связь?

Comments

[marianne68.livejournal.com]

Я никому не возражаю, просто рассуждаю исходя из того, что наблюдаю вокруг. Вокруг нагнетаются страсти против ювенильной юстиции, ПРОТИВ законов против домашнего насилия, против права на аборты и против ЛГБТ. Хотя ЛГБТ у нас в глаза никто не видел и не слышал, да их избили бы сразу, если б они с каким-то парадом едва вышли на улицу. Так что трансгендерство проблема реально не российской глубинки. А вот замазывание серьезной проблемы семейного произвола — это да.
В чем, как мне кажется, проявляется влияние виртуального мира? Говорить про искусство я не могу. Ну, т.е. все эти "Дюны" и "Властелины колец" не считаю искусством, а чистой коммерцией на потребу. — 1) В том, что в реале господствует безответственность. Как будто люди не понимают, что в реальной жизни нельзя перейти на "предыдущий уровень" и переиграть, сыграть по-другому. Что если ты разогнал свою мафынку и врезался в столб, в знак, в пешехода, то это уже насовсем. 2) В том, что сформировалась болезненная, патологическая прямо страсть выставлять все напоказ. Т.е. люди не соображают, что масштаб их инстаграмных или каких там "новостей", содержание их бложиков для мира не представляет вообще никакой ценности. И что когда бьют человека, снимать это на камеру просто ради того, чтобы потом похвастать в соцсетях, — это аморально и преступно. Не работает больше функция внутренней оценки "хорошо или плохо". То, что когда-то называлось совестью.

[pere0duchesne.livejournal.com]

В разных обществах (странах и государствах) отличаются оттенки и акценты, но в целом ты права. К сожалению.

[eliabe-l.livejournal.com]

Марксист бы на это ответил, что изменения нравов происходят в первую очередь под влиянием социально-экономических условий. И, возможно, был бы прав.
Нарцисизм, мне кажется, связан с условиями нынешних капиталистических отношений. Деньги делаются из воздуха, без привязки к реальным вещам, к реальной продукции, зато в привязке к рекламе, к продаже вещей, произведенных где-то далеко, но обогащающих посредников. То есть, способность получить повышение, продвижение, выдвинуться связана не с реальными компетенциями, а с пиаром, с умением подать себя, продать себя. Вот народ и стремится выделиться из "серой массы" "ватников", бить понты, показывать, какой ты крутой в том или другом смысле этого слова.

Виртуальный мир, это, как я понимаю, одна из современных ответвлений искусства. Вчера читала статьи Фадеева, написанные во времена РАППа (Фадеев вместе с моим любимым Либединским был как раз теоретиком РАППа, которого нам крыли на уроках литературы в школе). И вот он очень здорово говорит, что искусство это процесс познания, классовый процесс познания, который связан с определенной формацией. И который позволяет человеку познать мир и познать свое место в мире с помощью художественных образов. Вот об этом я и вела речь, просто не сумела так убедительно сказать, как ФАдеев.

Что же касается того, что у Вас иначе, чем у нас и даже прямо наоборот, в том-то и фишка. Идет процесс размежевания, вот и усиливают с одной стороны "консервативные", а с другой "либеральные" ценности, вводят их насильственно и упорно, как Петр Великий картошку.

[lillibulero.livejournal.com]

у Вас иначе, чем у нас и даже прямо наоборот, в том-то и фишка. Идет процесс размежевания, вот и усиливают с одной стороны "консервативные", а с другой "либеральные" ценности, вводят их насильственно и упорно, как Петр Великий картошку.
Сама собой вспомнилась речь товарища Робеспьера о двух борющихся фракциях ("эбертистов" и "умеренных").
"...Они идут под знаменами различных цветов и различными путями, но они идут к одной и той же цели: это цель — ...торжество тирании. Одна из этих двух фракций толкает нас к слабости, другая — ко всяким крайностям.
...Гораздо удобнее надеть личину патриотизма, чтобы исказить величественную драму революции при помощи наглых пародий и скомпрометировать дело свободы при помощи лицемерной умеренности или притворной экстравагантности..."
("О принципах политической морали")

[bella-casus.livejournal.com]

то же ощущение от всего происходящего ((

[eliabe-l.livejournal.com]

Как здорово сказано!