Юрий Либединский

[eliabe-l.livejournal.com]

Дорогие друзья, интересен ли Вам писатель Юрий Либединский? Я его люблю, потому что он не просто хороший писатель, но и яркий представитель поколения 1920х годов. Вчера посмотрела фильм, снятый по его повести 1920х, "Комиссары". Хотела бы поговорить с Вами о нем, и о культурном типе большевистской молодежи 1920х, но не знаю, входит ли это в профиль сообщества. Что скажете?

Comments

[caffe-junot.livejournal.com]

Обратите внимание, если будете смотреть,... на аргументы одного из комиссаров о том, что его товарищи по партии "скурвились", что нэп — отступление, которого он не может пережить. Это течение, романтически-героическое, было сильно в русской революции.
Мне в связи с этим вспомнился Ф.Э.Дзержинский. Очевидцы вспоминали, что в хозяйственном и хозяйствующем аппарате образца 1926 года он был "неуместен" своей прямотой, горячностью, революционным пафосом, романтизмом. Могу это себе представить.
/ АиФ, Игорь

[eliabe-l.livejournal.com]

Это было целое течение революционных романтиков. Когда-то Юрий Лотман описал тип декабриста, можно было бы и описать тип революционного романтика Октябрьской революции. Внутри этого общего течения были разные подтипы — от Николая Островского до Григория Яковина, молодого троцкиста, считавшего уже в середине 1920х, что революция погибла, нужно создавать другую партию и совершать третью революцию, свергая власть "предателей революции" — ЦК партии. Юрий Либединский тоже принадлежал к этому типу, но идейно он был близок к Островскому, далек от Яковина. Для него было очевидно, что идеи троцкистов ложны, что они привели бы к отдалению социализма. Другой персонаж тех лет — экономист Лев Крицман — мне тоже очень интересен. Он написал книгу "Героический период великой русской революции", об эпохе военного коммунизма.

[eliabe-l.livejournal.com]

Вот что писал Крицман, который отлично выразил этот революционный романтизм:

"События, развернувшиеся в России в .течение последних лет, настолько своеобразны, так несходны со всем, что до сих пор переживало. человечество, так изменяют самые основы социального бытия его, — словом, в. такой мере глубоко революционны, что консервативное, буржуазно-капиталистическое и мел|обуржуазное мышление во всех его разновидностях, включая и современную социал-демократическую, .никак не может признать глубокой реальности этих событий, их исторической обусловленности всем предшествующим мировым развитием, их необходимого, вытекающего из хода
вещей, характера. Напротив, оно представляет себе эти события то как историческую случайность, то как порождение злой воли кучки фанатиков, — . словом, как нечто, навязанное развитию общества
извне и потому иллюзорное.
Для буржуазно-капиталистического мышления капиталистический общественный строй, это — естественный, данный природою строй общества. Значит, единственно реальный общественный строй.
Общественные явления иного некапиталистического порядка, являющиеся проявлением складывающегося нового некапиталистического строя, не могут быть поэтому поняты, . как .реальные общественные явления, напротив, они, так как не уяснена их общественная необходимость,—представляются, как явления нереальные и необщественные, иллюзорные и искусственные.
В частности, для современного социал-демократического мышления (поскольку оно не является лицемерием) остался совершенно непонятным классовый смысл великой русской революции именно
потому, что непонятным оказался общественно-необходимый характер революционных .событий. Безвкусные . рассуждения, заполняющиепрессу и «научные» труды 2 и 2% Интернационалов и
изображающие события 1917—1920 и последующих годов, как «диктатуру партии». или «диктатуру Кремля», даже «диктатуру Ленина», отрицающие факт классовой диктатуры пролетариата в России и
представляющие . русский пролетариат угнетенным классом^, — обнаруживают не только упорство в повторении .сказанного, но и антимарксистское внеклассовое понимание величайших исторических событий. Если величайшие исторические события — дело. не классов, а лишь партий, групп или даже отдельных людей, то такое понимание истории не менее выпукло характеризует классовую
природу современной социал-демократии, чем ее «внеклассовая» коалиционная контр-революционная практика.
Буржуазное мышление не может представить себе пролетариата, не соотносительного капиталу, пролетариата вне его отношения к .капиталу, пролетариата,. работающего без капиталистической
эксплуатации. Русская революция сделала немыслимое существующим."

[bella-casus.livejournal.com]

Всё точно! и применимо к каждой революции. По Л.Н.Гумилеву, гармоники против пассионариев.