"бешеные" Великой Французской революции

[bb1755.livejournal.com]

Напомню о французском сайте, где сегодня обнаружил гравюру.
Содержание грустное: самоубийство Жака Ру
(разрешение очень хорошее, полноразмерное изображение по клику).
.
Le suicide de Jacques Roux en gravure
17/09/2020 размещено Клодом Гийоном в разделе "документы":
"Изображения (не говоря уже о портретах) "Бешеного" "красного священника" Жака Ру редки во время и сразу после революции (некоторые из них мы найдем в этом же блоге), и остаются таковыми и после нее. Эту гравюру я нашел с рисунка Даниэля Вьержа (Daniel Urrabieta Ortiz y Vierge) в восьмом томе, коих всего девять, иллюстрированного издания «Истории Французской революции» Жюля Мишле".
Не знаю, в нынешнем русском издании воспроизведены все иллюстрации, или нет.

Но чтобы не только о грустном, пусть будет пост-сводка со ссылками на материалы о Клер Лакомб, Полине Леон, Тео Леклерке, Жане Варле и Жаке Ру.
Начнем с французских коллег.

Quel révolutionnaire français était Jean Leclerc éditeur du journal louisianais "L’Ami des Lois" ? - Какой французский революционер был Жаном Леклерком, редактором луизианской газеты "Друг законов"?

La Citoyenne Républicaine Révolutionnaire Pauline Léon - Гражданка Революционная Республиканка Полина Леон

Pauline Léon et sa famille à La Roche-sur-Yon - Полина Леон и ее семья в Ла-Рош-сюр-Йон

Glanes historiques : naissance du fils de Théophile Leclerc et de Pauline Léon - Исторические озарения: рождение сына Теофиля Леклерка и Полины Леон

Acte de mise sous tutelle des enfants de Pierre Paul Léon dont parmi eux une future révolutionnaire - Акт об опеке над детьми Пьера Поля Леона, среди которых будущая революционерка

Jean Théophile Victoire Leclerc l’Enragé devenu Jean Leclerc, l’éditeur de l’Ami des Lois

Que devient la Citoyenne Républicaine Révolutionnaire Claire Lacombe après la Révolution ? - Что происходит с гражданкой Революционной Республиканкой Клер Лакомб после революции?

Portrait de Claire Lacombe au musée Bowes ? - Портрет Клер Лакомб из музея Бове?
Да, мы когда-то ему так обрадовались...


La révolutionnaire Claire Lacombe est décédée en 1826 - Революционерка Клер Лакомб умерла в 1826 году

Чуть-чуть забавного. Мы уже познакомились с современным французским актером Филиппом Леба. А это - Жак Ру ))


А в нашей библиотеке

Эмма Адлер, перевод с нем. Казимира Богдзевича. Знаменитые женщины Французской революции: Клер Лакомб

Яков Михайлович Захер
Бабеф и "бешеные"
"Бешеные", их деятельность и историческое значение
Движение "бешеных"
Жак Ру и якобинская конституция 1793 г.
Жан Варле во время якобинской диктатуры
К вопросу о значении взглядов "бешеных" в предыстории социалистических идей
Плебейская оппозиция в Париже накануне 9 термидора
Общество революционных республиканок 1793 г. и его борьба с якобинцами
Жак Ру в 1792 г.
О двух темных местах ранней биографии Жака Ру
Последний период деятельности Жака Ру
Теофиль Леклерк и его "Друг народа"

Вальтер Марков
Дореволюционный период Жака Ру
Жак Ру и Карл Маркс (Как появились "бешеные" в "Святом семействе")
Рукопись Жака Ру "Речь о причинах несчастий французской республики"

Галина Иосифона Серебрякова. Женщины эпохи Французской революции

Татьяна Григорьевна Солтановская. Ж.-П.Марат и "бешеные" весной 1793 г.

Наталия Павловна Фрейберг. Декрет 19 вандемьера и борьба "бешеных" за конституцию 1793 года

Серж Абердам. Право избирать и право решать в 1793 г.

Валентин Андреевич Гавриличев. Народные массы и плебейские революционеры Сент-Антуанского предместья летом 1793 г.

Альбер Матьез. Борьба с дороговизной и социальное движение в эпоху террора

Софья Андреевна Лотте
Пролетариат и буржуазия в Великой французской революции
"Республиканское сословие": из истории французского предпролетариата XVIII в.

Альбер Собуль
Парижские санкюлоты во время якобинской диктатуры: народное движение и революционное правительство, 2 июня 1793 года – 9 термидора II года
Первая республика (1792-1804 гг.)
Политические аспекты санкюлотской демократии
Проблемы труда во II году Республики. Максимум заработной платы в Париже и события 9 термидора
Революционные комитеты парижских секций
Робеспьер и народное движение

Яков Владимирович Старосельский. Проблемы якобинской диктатуры

Раиса Михайловна Тонкова. Движение народных масс Парижа 4—5 сентября 1793 г. ("Плебейский натиск")

Сергей Львович Сытин. Политическая программа и тактика "бешеных" (Жака Ру и Леклерка) летом 1793 г.

Александр Владимирович Гордон. Историк ГДР В.Марков о Жаке Ру (рецензия на книгу)

Статьи в "Annales historiques de la Révolution française" (на французском)

Walter Markov. Le placard de Jacques Roux contre Epellet

Suzanne Petersen. Jacques Roux et le pillage des épiciers (25 février 1793)

Claude Guillon. Pauline Léon, révolutionnaire

Michael David Sibalis. Un sans-culotte parisien en l’an XII François Léon, frère de Pauline Léon

Из раздела Homo Ludens

Клер Лакомб в "цветнике"
про шоколад и самоуправление
Клер vs Фабр д'Эглантин
Что случается в одну ночь (Наталья встречает Клер и Полину)
"Мы приходимся кем-то друг другу"
"Все работы хороши - выбирай... за них"

#ВеликаяФранцузскаяРеволюция

Comments

[j-tivale.livejournal.com]

Александр Владимирович Гордон
ИСТОРИК ГДР В. МАРКОВ О ЖАКЕ РУ
Вопросы истории. 1970. № 6. C.174-177

Советским историкам - и тем, кто специализируется по Великой французской революции, и тем, кто изучает современное национально-освободительное движение, новую историю западноевропейских стран или новейшую историю Африки, хорошо известно имя ученого из Германской Демократической Республики Вальтера Маркова (https://istmat.org/node/27818). Его отличают широкая эрудиция, непрестанный исследовательский поиск и высокая научная добросовестность. Изучение народного движения периода Великой французской революции занимает центральное место в научной биографии ученого, шестидесятилетие со дня рождения которого советские историки отметили вместе со своими немецкими коллегами в конце 1969 года.
Рецензируемая серия книг - историографические очерки "Жак Ру и Карл Маркс. К появлению "бешеных" в "Святом семействе" и "Жак Ру, или о нищете биографии"; биография Жака Ру "Свободы священника Ру" и сборник документов "Scripta et acta"1 - возникла на основе многолетних исследований автора, который использовал также достижения своих предшественников в изучении "бешеных", в частности работы советских ученых Я.М.Захера (https://istmat.org/node/27480) и С.Л.Сытина (https://istmat.org/node/29503)2. В литературе о Великой французской революции политические биографии занимают большое место, но мы знаем лишь единичные случаи, когда они посвящаются деятелям народного движения. В этом сказываются как источниковедческие трудности, так и классовые позиции буржуазных ученых.
Революция, которая расчистила дорогу для установления господства буржуазии, всколыхнула и подняла на борьбу широкие массы. Она выдвинула плеяду революционеров, которые действовали в самой гуще, масс, формулировали их требования, агитировали, работали в низовых органах революционной власти. Влияние этих людей, их известность ограничивались порой одним парижским кварталом, однако в целом их вклад был не меньше, чем вклад прославленных вождей революции.
Жак Ру - один из немногих представителей народного движения, чье имя прочно вошло в историю. Его деятельность обратила на себя внимание самых первых историков демократического направления, и, уже по скудным данным, собранным ими, Карл Маркс сумел оценить роль Жака Ру и определить его место в предыстории коммунистической идеологии. "Революционное движение, которое началось в 1789 г. в Cercle social (https://istmat.org/node/29024), которое в середине своего пути имело своими главными представителями Леклерка и Ру и, наконец, потерпело на время поражение вместе с заговором Бабёфа, - писал К.Маркс в "Святом семействе", - движение это породило коммунистическую идею... Эта идея, при последовательной ее разработке, есть идея нового мирового порядка"3.
Долгое время историки располагали сведениями лишь об одном-двух годах из жизни Жака Ру, а точнее, о тех важнейших событиях, в которых наиболее ярко проявилась его активная политическая роль. Трудность создания биографии Жака Ру, как и других представителей народного движения того времени, состоит в том, что эти деятели лишь на небольшое время выделялись из массы и приобретали известность. Они не оставили после себя мемуаров и личных архивов. Сведения о них поступают обычно из враждебного лагеря, от людей, которые склонны односторонне и превратно истолковывать не только дела, но и черты характера этих личностей.

[j-tivale.livejournal.com]

В книге "Свободы священника Ру" В.Марков, подобно своим предшественникам, основное внимание уделяет 1792-1793 гг. - важнейшему периоду в жизни Жака Ру, когда проявилась его историческая роль представителя наиболее левого политического течения в период революции. Однако как автор биографии В.Марков не мог ограничиться этим. Он должен был показать, как его герой стал тем Жаком Ру, о котором писал К.Маркс, раскрыть особенности формирования взглядов, духовного облика, личности Жака Ру. В.Марков буквально по крупицам собирает сохранившиеся в литературе или местных архивах сведения о жизни Жака Ру в предреволюционные годы и в первые годы революции. И все же слишком многих документов нет, некоторые, как уже достоверно известно, утеряны безвозвратно. Как справедливо отмечает В.Марков, источниковедение в данном случае действительно можно назвать "историей утраты источников". Тем не менее В. Марков не обходит молчанием ни один, будь то самый запутанный, вопрос из биографии своего героя, вроде истории появления Жака Ру в Париже в роли "мученика революции", жертвы преследований аристократов. Не скрывая трудностей в раскрытии истинной картины этого события и установлении вероятности различных мотивировок его, автор выдвигает в этом, как и в ряде других случаев, свою гипотезу. Так, то находясь во всеоружии собранных фактов, то призывая на помощь интуицию и воображение для реконструкции темных, загадочных мест биографии Жака Ру, В.Марков прослеживает весь жизненный путь своего героя со дня рождения в 1752 г. в Пранзаке (провинция Ангумуа) до смерти в 1794 г. в Париже.
Из книги "Свободы священника Ру" мы узнаем о семье Жака Ру, его многочисленных братьях и сестрах, его родителях, даже некоторых более отдаленных предках. Становятся ясными обстоятельства его вступления на стезю священнослужителя. Характеризуя различные ранее известные события из жизни молодого Ру, останавливаясь, например, на вопросе о причастности Жака Ру во время преподавания в Ангулемской семинарии к убийству одного из учеников ее, В.Марков с помощью дополнительных сведений уточняет обстоятельства и существо дела, обоснованно выправляет оценки своих предшественников, в частности А.Матьеза (https://istmat.org/node/27820). Хотя В. Маркову, подобно его предшественникам, не удается достаточно определенно выяснять роль Жака Ру в антифеодальном выступлении крестьян Сен-Томаде-Конака в то время, когда он служил там викарием, однако приведенные в книге "Свободы священника Ру" соображения вполне подкрепляют вывод, что весной 1790 г. Жак Ру "перешел свой Рубикон" (стр.82). Бегство Ру из родных мест больше других косвенных данных подтверждает основательность обвинений, выдвинутых против него в связи с крестьянскими выступлениями. Собранный материал позволяет говорить о провинциальном священнике из Ангумуа как о человеке, твердо вступившем на путь революции в самом ее начале, и даже поставить вопрос о революционном демократизме Ру уже в его допарижский период. В то же время В.Марков указывает, что Жак Ру тогда "стоял еще далеко позади первых трибунов бедноты, выходцев из духовного сословия" (стр.82). Лишь переезд в Париж, приобщение к жизни секции Гравилье, населенной беднотой, ремесленниками, работниками мануфактур и поэтому активно проявившей себя во многих революционных выступлениях, позволили Жаку Ру занять видное место в революционном лагере. Придерживаясь точки зрения относительно решающего значения секции Гравилье в жизни Жака Ру, убедительно изложенной Я.М.Захером4, В.Марков дополняет и углубляет характеристику социального облика и политического лица этой парижской секции. С другой стороны, В.Марков отмечает то влияние, которое оказали на формирование взглядов Ру его вступление в Кордельерский клуб и общение с Маратом.

[j-tivale.livejournal.com]

В описание наиболее хорошо известного периода в жизни Ру (1792 - 1793 гг.) В.Марков также стремится внести и действительно вносит новые черты. Особенно важным вкладом автора является исследование хода и характера политической борьбы в секции Гравилье, роли в ней Жака Ру и его ближайшего окружения, детальная характеристика этих "жакрутистов". В результате многолетних трудов Я.М.Захер пришел к выводу, что своей специфической организации у "бешеных" не существовало5. Секции и народные общества Парижа были единственными организациями, через которые отдельные представители "бешеных" могли проводить свое влияние. На примере связей и роли Жака Ру в секции Гравилье, находившейся в 1793 г. в авангарде парижского секционного движения, В.Марков показывает, как "бешеные" влияли на массы, какой была степень этого влияния, о каких организационных элементах в деятельности "бешеных" можно говорить.
Особенностью книги "Свободы священника Ру" является стремление автора раскрыть не только деятельность героя, но и его личность, черты его характера. Здесь исследователю пришлось столкнуться с особенно большими источниковедческими трудностями. С тонким психологическим чутьем В.Марков раскрывает, как проявлялись черты личности Жака Ру в тех или иных политических событиях, привлекает новый материал, вроде лирических стихов, опубликованных Жаком Ру в газете, выходившей в Ангумуа накануне революции. Эта сторона рецензируемой книги также имеет важное значение. Буржуазная историография обезличивает народные движения, изображает их представителей людьми второстепенными6, неспособными к активным самостоятельным действиям. Автор же рисует яркую, сильную личность - человека действия, очень эмоционального, темпераментного, волевого. В изображении В.Маркова Жак Ру предстает перед нами человеком благородным, высоконравственным и гуманным, разрушая тем самым миф о "кровожадности" и иных отталкивающих чертах, которыми реакционная историография вслед за И.Тэном привыкла наделять революционеров 1793 г. и особенно представителей народного движения.

[j-tivale.livejournal.com]

Успешно преодолевает В.Марков и трудности методологического характера. Едва ли не с наибольшей из них биограф Жака Ру встречается в характеристике конфликта выдающегося представителя народного движения с правительством якобинцев, конфликта, сыгравшего столь трагическую роль в судьбе Ру. Автор справедливо напоминает о противоречивости той роли, которую играло народное движение в период Великой французской революции, о буржуазном характере революции и буржуазной ограниченности якобинцев. Однако он далек от того, чтобы целиком встать на сторону своего героя в этом конфликте. В.Марков, напоминая о ленинской характеристике якобинцев, указывает, что они "не останутся в памяти узурпаторами революционной демократии, как показалось отчаявшемуся Жаку Ру в конце его несчастливой жизни" (стр.360). В книге "Свободы священника Ру" много места занимает общеисторический материал. И в эпилоге книги В.Марков стремится "вписать" деятельность Жака Ру в общую историю революции. Эта часть книги тоже, безусловно, интересна и значительна. Однако нам представляется, что развернутая здесь общая оценка судеб якобинской диктатуры и народного движения в период революции имеет самостоятельное значение и несколько утяжеляет биографическую по своему жанру работу.
Книга "Свободы священника Ру" - третья попытка создания биографии Жака Ру. Первая была предпринята Я.М.Захером в 1922 г.7. Это была очень небольшая брошюра, написанная в те годы, когда Я. М. Захер только начинал свои исследования по истории "бешеных". В 1948 г. во Франции появилась тоже небольшая книжка М.Домманже8. Работа В.Маркова, которую наряду с фундированностью отличает необычайная широта и полнота воссоздания облика и деятельности Жака Ру, - новый этап исследований о выдающемся представителе народного движения в период Великой французской революции.

[j-tivale.livejournal.com]

Предназначая биографию Жака Ру для широких кругов читателей, В.Марков дополняет ее для специалистов отдельной публикацией - историографическо-библиографическим очерком "Жак Ру, или о нищете биографии" и сборником важнейших источников. В сборнике "Сочинения и документы" собраны все имеющие для историка значение произведения Жака Ру и свидетельства о нем и его деятельности, которые В.Маркову удалось разыскать. Больше половины первой части сборника занимают 29 номеров выпускавшейся Жаком Ру газеты "Публицист Французской республики", кроме того, здесь воспроизведены 7 брошюр, 1 стихотворение, несколько рукописей, официальных документов и писем. Вторую часть сборника ("Документы") составляют свидетельства прессы, выдержки из мемуаров, материалы народных собраний, административных и судебных органов, речи политических деятелей, официальная переписка и т.д. - всего 235 документов, из которых 123 почерпнуты из центральных и местных французских архивов. В.Марков стремился, чтобы публикация стала "документальной биографией". И действительно, публикуемые документы красноречиво свидетельствуют об основных этапах деятельности Жака Ру. Материалы первой и второй частей сборника известны только очень ограниченному числу специалистов. Хотя часть документов опубликована полностью или частично в различных научных работах и сборниках документов, основная масса материалов, представленных В. Марковым, труднодоступна широкому кругу исследователей. Не приходится говорить о том, какое значение имеет сведение их всех вместе в одном сборнике, подготовленном с соблюдением всех необходимых научных требований9. В целом сборник "Сочинения и документы" не только служит прекрасным дополнением к книге "Свободы священника Ру", но и имеет самостоятельное значение. Это отличное пособие для всех желающих ознакомиться с деятельностью Жака Ру по оригинальным документам. Вместе с тем это ценный источник для изучения Великой французской революции, особенно ее высшего этапа - якобинской диктатуры.
Советским историкам особенно приятно отметить успех работы В.Маркова. В.Марков - знаток и популяризатор советской исторической литературы в ГДР. Под его редакцией вышло несколько работ советских ученых и сборников с их участием. Труды советских исследователей, как отмечает сам автор, существенно помогли в его работе. Принципы научного сотрудничества между историками СССР и ГДР находят во всей деятельности автора рецензируемых книг свое достойное отражение.

[j-tivale.livejournal.com]

1 W.Markov. Jacques Roux und Karl Marx. Zum Einzug der Enrages in die Heilige Familie. B. 1965; ejusd. Jacques Roux oder vom Elend der Biographie. B. 1966; ejusd. Die Freiheiten des Priesters Roux. B. 1967; Jacques Roux. Scripta et acta. Textes presentes par W.Markov. B. 1969.
2 Я.М.Захер. "Бешеные" (https://istmat.org/node/30398). Л. 1930; его же. Движение "бешеных" (https://istmat.org/node/28082). М. 1961; С.Л.Сытин. Борьба плебейских масс Парижа во главе с Ру и Леклерком за удовлетворение своих социально-экономических требований в июле-сентябре 1793 г. "Ученые записки" Ульяновского педагогического института. 1956. Вып.8, стр.253-326; его же. Политическая программа и тактика "бешеных" (Жака Ру и Леклерка) летом 1793 г. (https://istmat.org/node/39743) В кн. "Из истории якобинской диктатуры". Одесса. 1962.
3 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч. Т.2, стр.132.
4 Я.М.Захер. Движение "бешеных", стр.59.
5 Там же, стр.214.
6 По "шкале ценностей" современного французского историка П.Сент-Клер Девиля это даже "десятистепенные" люди (P.Sainte-Claire Deville. La Commune de l'an II. P. 1946, p.82).
7 Я.М.Захер. Жак Ру. Птгр. 1922.
8 M.Dommanget. Jacques Roux (le cure rouge) et le Manifeste des Enrages. P. 1948.
9 Большой объем публикации (почти 700 стр.) заставил В.Маркова ограничиться минимально необходимыми пояснениями и оставить основную часть комментариев вместе с рядом документов для другого тома. См. W.Markov. Exkurse uber Jacques Roux (находится в печати).

[bb1755.livejournal.com]

Спасибо за текст. *А.В.Г. не покаялся за эту рецензию, написанную на книгу тутулитарного историка и под тяжелым гнетом тутулитаризьма?*

[eleonored.livejournal.com]

А с чего бы он вдруг стал "каяться"-то?!! — он, ученик Я.М.Захера, и собственные *туталитарные* работы (60-х—70-х — позднее занимался совсем другой проблематикой, пока не обратился уже в середине 90-х к советской историографии ВФР) не без гордости упоминает! — Кстати, замечу, что очевидно по недоразумению эти работы (включая более позднее "Падение жирондистов") — на Истмате включены в раздел "Жирондисты", хотя речь в них главным образом про секционное движение...

Ну — из самого позднего — "Великая французская революция: о понятии и понимании (https://eleonored.livejournal.com/115416.html#t668120)" — или в диалоге на Культуре по поводу издания Мишле:



(знаю, что кое-где ВКонтакте заблокировано — но на других ресурсах не нахожу)

[bb1755.livejournal.com]

Диалог, при возможности, послушаю. "С чего бы вдруг"? — а с чего вообще каются его коллеги по цеху? Наверное, чтобы просооветствовать тренду, дискурсу и другим парадигмам. Извините, ни о какой "объективности" и "научном анализе" советской историографии, в частности историографии ВФР, и советской истории речь не идет. А посему и я не могу говорить об этом иначе, как с сарказмом.
Все поголовно деятели, как оказалось, пребывали в тенетах идеологии, но втайне были, конечно же, против, и если чего и достигли в те времена, то не благодаря, а вопреки, и проч., и проч.

[eleonored.livejournal.com]

Начну с того, что никакой *объективности* в историческом исследовании — в принципе быть не может, потому что изучение, исследование истории — это всегда субъект-субъектное отношение (это — одна из причин, почему я сама предпочитаю писать от первого лица единственного числа) — И в том числе об этом — та очень небольшая статья, на которую я дала ссылку, — а окончание этой статьи — у меня вообще впечатление эдакого лёгкого троллинга в отношении тех, кто де факто претендует как раз на объективность и единственно верный взгляд на вещи...
Напомню, что и сама не первый десяток лет говорю, сколь важно, чтобы собственная позиция была отрефлексирована, — почему откровенную пристрастность Матьеза предпочитаю *объективизму* Олара...
У Гордона его идейная и методологическая позиция — всегда последовательно отрефлексирована! — но вот у меня впечатление (замечу, давнее!!!), что у вас (имею в виду группу) отношение к этому автору определяется через — все они такие... — и была бы очень рада узнать что ошибаюсь в этом...

[caffe-junot.livejournal.com]

никакой *объективности* в историческом исследовании — в принципе быть не может
Вообще-то, это именно то, что столь несимпатичная вам "группа" скандирует во всеуслышание с самого начала своего существованья, на разные лады )))

[bb1755.livejournal.com]

у меня впечатление (замечу, давнее!!!), что у вас (имею в виду группу) отношение к этому автору определяется через — все они такие...
Допустим. Предположим, так и есть.
И что?..
Отношение пяти-десяти провинциальных дилетантов никоим образом не влияет ни на деятельность Александра Владимировича, ни на его самочувствие, да пошлет ему в.с. еще долгие годы. Ни на Ваши, собственно, тоже.
А, отвлекаясь от персоны А.В.Г., не удержусь задать риторический вопрос: всегда ли логичней пытаться "вправить мозги" читателям, которые как-то "не так" воспринимают текст, а не "поработать" с автором, чьи тексты почему-то же вызывают "нетакое" впечатление?

Начну с того, что никакой *объективности* в историческом исследовании — в принципе быть не может, потому что изучение, исследование истории — это всегда субъект-субъектное отношение
Это напоминание гораздо нужнее для Ваших коллег.

[eleonored.livejournal.com]

В данной конкретной ситуации — меня сильно задело фактическое отождествление глубоко уважаемого мною историка — с теми, чьим оппонентом он так или иначе систематически выступает! — Потому что у меня складывается впечатление — очень рада буду узнать, что впечатление ложное! — что тексты Гордона вы... как бы сказать поаккуратнее... — отторгаете прежде прочтения... — Мне не удаётся иначе объяснить то, о чём я уже сказала — что на Истмате его работы 60-х—70-х
(Гордон А.В. Классовая борьба и конституция 24 июня 1793 г.
Гордон А.В. Падение жирондистов
Гордон А.В. Роль парижских секций и их Центрального революционного комитета в восстании 31 мая — 2 июня 1793 г.
Гордон А.В. Федералистский мятеж (Из истории гражданской войны во Франции летом 1793 г.))
— включены в раздел Жирондисты, несмотря на то, что даже в названии одной из статей — парижские секции! — а ведь исследование секционного движения (в том числе и в "Падении жирондистов"!) — это то, что, по моим представлениям, как раз должно было привлечь ваше (группы) внимание!

"вправить мозги", говорите! — да нет, просто предложить прочитать, не вынося априорных суждений...

[bb1755.livejournal.com]

Вы полагаете, я эти работы доводил до ума для интернет-публикации — и не прочитал до сих пор?..
Знаете, мне ровным счетом не в чем оправдываться, я только жалею, что втянулся в очередной спор, который никому из нас не в строку. В конце концов, мало ли что меня задевает в отношении к уважаемым мной людям. Мир, увы, не совершенен.
На ИстМате ссылки расположены в том разделе, в каком мы сочли нужным. Вы не находите для этого причины — хорошо, объясняйте это нашим невежеством. Не возражаю )

[eleonored.livejournal.com]

...не обижайтесь, Эмиль, но я этого не исключаю — потому что с текстами трёх из этих работ (две статьи и книга — скан, распознавание, собирание ссылок) — работала я, а четвёртая — как раз та, что про секции — это скан-pdf

[bb1755.livejournal.com]

Как Вам будет угодно.

[bella-casus.livejournal.com]

С истинно христианским смирением )))

[j-tivale.livejournal.com]

"Us n 'ont rien appris, ni rien oublie".
Это я Вам, коллега ББ, и гражданке крестной.

[bb1755.livejournal.com]

Confíteor esse fateor, beatissimae deae rationis, sanctis apostolis aequalitatis et fraternitatis, omnibus Jacobinis et Cordelieribus, et vobis, fratres, quia peccávi nimis cogitatióne, verbo et ópere: mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa.

[lillibulero.livejournal.com]

?

[j-tivale.livejournal.com]

Не-а ;)

Человека сильно заедает, что единственное живое соо, имеющее отношение к ВФР, неподконтрольно, и приставки к сканеру смеют что-то вякать При всяком показавшимся удобным случае старается нахамить. Достаточно не реагировать и не втягиваться в споры, даже из жалости вежливости.
Ну, если очень уж станет надоедать — тогда, конечно ))

[eleonored.livejournal.com]