Венгрия против Австрии

[bella-casus.livejournal.com]

Тематическая подборка (главное качество, а не количество).

Монография от лучшего специалиста в теме -
Ревекка Абрамовна Авербух
РЕВОЛЮЦИЯ и НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ ВОЙНА в ВЕНГРИИ в 1848-49 гг.
М.: Наука. 1965

Глава 1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕНГРИИ к СЕРЕДИНЕ XIX СТОЛЕТИЯ
1. Положение крестьянства
2. Сельскохозяйственное производство
3. Ремесло, цехи, движения подмастерьев
4. Своеобразие капиталистических отношений в Венгрии
5. Политический строй. Соотношение классовых сил
6. Движение за реформы в 30—40-х годах (Иштван Сечении, Лайош Кошут, Михай Танчич, Шандор Петефи, Пал Вашвари)
7. Положение в национальных областях (Хорватия, Сербия – Воеводина, Словакия, Трансильвания, Прикарпатье и Закарпатье)
 
Глава 2. НАЧАЛО РЕВОЛЮЦИИ
1. Назревание революционного кризиса
2. Мартовская революция в Венгрии
3. Борьба за осуществление мартовских требований
4. Политическое и национально-освободительное движение в областях с инонациональным населением
5. Борьба подмастерьев и рабочих за углубление революции

Глава 3. РОСТ РЕВОЛЮЦИОННЫХ СИЛ в ВЕНГРИИ. АКТИВИЗАЦИЯ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ. СЕНТЯБРЬСКИЙ КРИЗИС
1. Первый этап деятельности Государственного собрания
2. Усиление опасности контрреволюционного вторжения. Крушение дипломатических переговоров и соглашений
3. Внутриполитический кризис в сентябре 1848 года

Глава 4. УКРЕПЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ФРОНТА БОРЬБЫ за НЕЗАВИСИМОСТЬ и ЕГО ВНУТРЕННИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ (октябрь—декабрь 1848 года)
1. Венгерская революция и октябрьское восстание в Вене
2. Шестинедельная передышка после поражения при Швехате
3. Оборона Пешта. Эвакуация столицы
4. Попытки венгерского правительства найти поддержку в Англии и Франции

Глава 5. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВЕНГРИИ в НАЧАЛЕ 1849 года. КОНТРНАСТУПЛЕНИЕ ГОНВЕДСКОИ АРМИИ
1. Политическое положение в Трансильвании
2. Обстановка в Венгрии после сдачи столицы
3. Крестьянство и политика дворянства в первые месяцы 1849 года
4. Деятельность Государственного собрания в Дебрецене. Усиление «Партии мира»
5. Весенний поход и опубликование «Декларации независимости»

Глава 6. ПОСЛЕДНИЙ ЭТАП ВЕНГЕРСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
1. Правительство Семере
2. Народ и правительство
3. Последние попытки венгерского правительства добиться помощи со стороны Англии и Франции
4. Капитуляция венгерского командования при Вилагоше (13 августа 1849 г.)
5. Последние попытки вооруженного сопротивления силам реакции
6. Борьба венгерского народа за независимость в 1848-1849 годах и передовая русская общественность (А.И.Герцен и Лайош Кошут, Н.Г.Чернышевский)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
скачать pdf

ее же статьи
Октябрьское восстание в Вене в 1848 году
Вопросы истории. 1948, № 10. С.93-106
Герцен и Чернышевский о борьбе венгерского народа за независимость в 1848-1849 гг.
ИЗ ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИДЕЙ
сборник статей к 75-летию академика В.П.Волгина
 М.: изд-во АН СССР. 1955. С.413-431

Биографический научпоп -
Дьердь Шпира
ЧЕТЫРЕ СУДЬБЫ
К истории политической деятельности
И.Сечени, Л.Баттяни, Л.Кошута и Ш.Петефи
Перевод с венгерского О.В.Громова
Вступительная статья и редакция д.ист.н. Т.М.Исламова
М.: Прогресс. 1986

Вступительная статья
К советскому читателю (от автора)
Трагический путь Иштвана Сеченьи (21.09.1791 — 8.04.1860)
Лайош Баттяни (10.02.1807 — 6.10.1849)
Клинок Шандора Петефи (1.01.1823 — 31.07.1849)
Лайош Кошут (19.09.1802 — 20.03.1894) и потомки
Можно качать и читать по главам, а можно все сразу

Что есть хорошего по теме в сети - накидывайте в комменты!
Уже есть:
1) портреты и ссылки на худ.литературу
2) маленькая, но фильмография
3) библиография
4) тема об экономике
5) рок-баллада от "Карпатии"
6) гвоздь программы, "дело Лайоша Кошута", Карл Маркс vs Александр Герцен

. .

Comments

[homme-larochell.livejournal.com]

Экономическая мысль Венгрии.
Лайош Кошут. Петефи, Вашвари, Мадарас, Михай Танчич
(учебное) (http://www.bibliotekar.ru/2-8-39-istoriya-economiki-2/48.htm)

"Революцию 1848—1849 гг. в Венгрии возглавил Лайош Кошут (1802—1849), относившийся к деятелям буржуазно-либерального направления. Он выступал поборником развития промышленности Венгрии. Достижению этой цели должен был способствовать созданный им в 1844 г. «Союз защиты». Еще до революции Л. Кошут осознавал, что «крестьянин не знает, не чувствует, не верит... в справедливость работ, которые он привык выполнять для помещика, он смотрит на них как на несправедливое рабское ярмо». Он разделял точку зрения, согласно которой отмена крепостничества была бы выгодна не только крестьянам, но и помещикам.
В 30-х годах Л. Кошут считал, что освобождение крестьян должно быть осуществлено за выкуп, выплачиваемый самими крепостными, а в начале 40-х годов пришел к выводу, что в финансировании выкупной операции должно принять участие и государство. Он понимал необходимость некоторого ограничения помещичьего права собственности на землю и введения налогового обложения дворянства. Вместе с тем он не призывал к экспроприации феодалов и, более того, отводил дворянству важную роль в будущем обществе.
В годы революции Л. Кошут придерживался более радикальных взглядов. Так, по его предложению Государственное собрание Венгрии приняло в марте 1848 г. закон о немедленной отмене крепостничества, причем всю сумму выкупа помещикам должно было выплатить государство. Л. Кошут являлся противником примирения с Габсбургами и был инициатором провозглашения национальной независимости Венгрии. Тем не менее непоследовательность Л. Кошута и возглавлявшегося им правительства в решении важнейших вопросов революции явилась одной из причин ее поражения. "

[homme-larochell.livejournal.com]

"Выразителями интересов венгерского народа, и прежде всего крестьян и ремесленников, были революционеры-демократы Ш. Петефи, П. Вашвари, Й. Мадарас и другие деятели «Молодой Венгрии», а также М. Танчич. Они уступали буржуазным либералам в организованности, но превосходили их своим радикализмом, революционностью, широтой социально-экономических планов. Ликвидацию феодальных отношений в Венгрии и ее национальное освобождение они связали с народной революцией при участии широких масс крестьянства, ремесленников, рабочих. Наиболее последовательным революционным демократом Венгрии был великий поэт и общественный деятель Шандор Петефи (1823—1849). На мировоззрение Петефи большое влияние оказали идеи и политика якобинцев. Петефи был не вполне свободен от идеализма и при объяснении исторического развития оперировал понятием «мировой дух». Вместе с тем он считал, что «каждая эпоха рождает нужных ей людей, и тем больше, чем больше их требуется». Он неоднократно высказывал мысль о том, что дворянство — обуза на шее нации, а создателем материальных благ является трудовой народ.
Венгерский революционер боролся за ликвидацию феодальных отношений, безвозмездную передачу помещичьих земель крестьянам. Он, как и другие революционные демократы, откликнулся на восстание крестьян в Галиции в 1848 г., выступив в их защиту.
Будучи наиболее последовательным выразителем интересов трудового народа, Петефи стал одним из авторов программы-минимум венгерской революции, известной под названием «12 пунктов». В ней отразились либеральные идеи Л. Кошута, но вместе с тем программа шла гораздо дальше умеренных реформ. В «12 пунктах», обнародованных Петефи, Вашвари и Йокаи 15 марта 1848 г., содержались требования ликвидации барщинных повинностей, введения всеобщего налогообложения, организации венгерского национального банка. 18 марта 1848 г. был издан закон об упразднении барщины, оброчных повинностей, церковной десятины и помещичьего суда. Правда, этот закон коснулся лишь надельных крестьян, причем помещики получали большой выкуп. Тем не менее уничтожение феодальной зависимости способствовало развитию в Венгрии капиталистических отношений.
Когда революционные завоевания венгерского народа оказались под угрозой, Ш. Петефи обратился к крестьянству с пламенным призывом защитить отечество, не допустить восстановления барщины и превращения крестьян в «подъяремную скотину». Выступая против дворянского паразитизма, Ш. Петефи, как показывает стихотворение «Мои экономические взгляды» (1844), ненавидел и буржуазное скопидомство. "

[homme-larochell.livejournal.com]

"После гибели Ш. Петефи традиции революционного демократизма наиболее активно и последовательно развивал Михай Танчич (1799—1884) —выходец из крестьян. На формирование его взглядов большое влияние оказали работы социалистов-утопистов.
Танчич понимал значение экономических отношений в жизни общества, отмечая, что «экономика — основа всех наук до тех пор, пока человечество живет не только одним воздухом и приятным ветром...» Однако в его работах материалистический подход нередко перемежается с идеалистической трактовкой явлений общественной жизни. Танчич писал о том, что экономический и социальный прогресс народов может продолжаться бесконечно. Однако нередко в рассуждениях о причинах благосостояния народа он на первый план выдвигал справедливость законов, чистоту нравов, а также «диктуемую совестью религиозность».  
М. Танчич категорически отвергал претензии венгерского дворянства на господствующее положение в обществе. Им последовательно проводилась мысль о том, что основой существования общества является производительный труд крестьян и ремесленников. Обращаясь к трудящимся в своем произведении «Кто такие красные республиканцы и чего они хотят?», Танчич писал: «Общество, государство составляете, собственно говоря, вы, трудящиеся, ибо вы работаете, вы обрабатываете землю, вы выращиваете, производите, изготовляете все, что потребно для пропитания, и все, что требуется помимо пищи...»
В уничтожении феодализма Михай Танчич видел необходимое условие экономического развития своей родины. Он гневно обличал дворянский паразитизм и ярко описывал бедственное положение народа во многих своих произведениях: «Будапештские письма» (1834), «Образцы добродетели» (1835) и др. В отличие от Л. Кошута М. Танчич требовал освобождения крестьянства без выкупа и выступал за ликвидацию налоговых льгот для дворянства (в работах «Народная книга», 1842; «Глас народа — глас божий», 1846; «Независимость Гунии», 1845). М. Танчич подчеркивал, что даже бедные крестьяне имеют не меньше прав на землю, чем самые богатые феодалы. Кроме того, писал он, крестьяне давно заплатили выкуп, выполняя феодальные повинности и отдавая своих детей для защиты родины. "

[homme-larochell.livejournal.com]

"Надежды на ликвидацию феодальных отношений в Венгрии М. Танчич связывал с народной (крестьянской) революцией. В работе «Глас народа — глас божий» он требовал от венгерского дворянства покончить с угнетением крестьян, заявляя, что в противном случае в Венгрии начнется крестьянское восстание. Будучи депутатом венгерского Государственного собрания, Танчич выступил за уничтожение десятины с урожая винограда и возвращение крестьянам незаконно отнятых у них земель. М. Танчич приветствовал программу «12 пунктов», но отмечал, что «это лишь скромное начинание». Он предлагал включить в программу требование передачи государству недвижимой церковной собственности, отмены дворянских титулов, переложения налогов на богатых.
Социально-экономическим идеалом Танчича было общество, свободное от эксплуатации. Он писал, что «естественным правом» каждого человека является бесплатный доступ к такому количеству благ, какое необходимо для поддержания его семьи. В своем произведении «Что такое социализм и что такое коммунизм?» Танчич подчеркивал, что для построения справедливого общества нельзя ограничиваться совершенствованием организации труда, созданием коммун и кооперативов, а нужно изменить также и «основной закон общества».
На формирование социально-экономических идеалов Танчича большое влияние оказали Руссо, социалисты-утописты (Фурье и Кабе). Однако осуществление своих идеалов он связывал не только с пропагандой коммунистических идей, но и с народной революцией. Танчич не был знаком с работами К. Маркса и Ф. Энгельса, но в последние годы жизни принимал активное участие в рабочем движении. Обращаясь к своим читателям, он задавал вопрос, «почему бы не жить хорошо другому, большому классу, состоящему из миллионов, рабочему классу, который трудится». В своей газете «Арань тромбита» венгерский революционер призывал рабочих к сплочению. Он сотрудничал также с рабочей партией, созданной Лео Франкелем."