рабочие и крестьянские корреспонденты (стихи и немного прозы)

[caffe-junot.livejournal.com]

Экспроприировала из открытого оцифрованного фонда то ли у РГБ, то ли у РНБ.

ШОРОХ РЕМНЕЙ
РАССКАЗЫ И СТИХИ ПОЭТОВ-РАБОЧИХ
М.: ИЗДАТЕЛЬСТВО МГСПС "ТРУД и КНИГА". 1924


ЗАВОДСКОЕ
На работу
В литейном
Труд
Песня работницы
Точильщик
Песня плотника
Стрелочник
Не помню
Песни заводов
Заводское
Полно плакать, мотор
Ночная смена
Первая ладья
Частушки призывника

БЫТ
Огород коммуна
Горе
Переборщил
Полевая песня
На стройке
Прачка
Володька
Преступница

СМЫЧКА
Праздник смычки
В отпуску
Маша Хорькова

Без затей, без гламура, без новаторства, без ЛЕФа. Зато жизненно (где там историки-культуролухи с их модным словом "менталитет"? вникайте, а не выдумывайте)
Скачать книжку.
"В нагрузку" - советские плакаты 1920-х, кстати, хорошо оцифрованные.

UPD Дополнения
Статья В.Я.Брюсова "Пролетарская поэзия"

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Здравствуйте!
Система категоризации Живого Журнала посчитала, что вашу запись можно отнести к категориям: История (https://www.livejournal.com/category/istoriya?utm_source=frank_comment), Литература (https://www.livejournal.com/category/literatura?utm_source=frank_comment).
Если вы считаете, что система ошиблась — напишите об этом в ответе на этот комментарий. Ваша обратная связь поможет сделать систему точнее.
Фрэнк,
команда ЖЖ.

[caffe-junot.livejournal.com]

И общество. Фрэнк, ты упустил главное.

[vive-liberta.livejournal.com]

Имена поэтов все незнакомые. Как подумаешь — всего несколько лет прошло после Революции и гражданской войны, еще неграмотность не ликвидировали до конца, а уже появляются рабочие, которые пишут стихи! Это же какой энтузиазм был у людей, учиться и работать!

[homme-larochell.livejournal.com]

Это — из первых рук, тем и ценно. Слишком много развелось жаждущих поведать миру, "как тогда жили". Вот так и жили — с молотком, винтовкой и стихами.

[pere0duchesne.livejournal.com]

А мне понравилось. Никак не хуже стихоплетства-графоманства наших дней, поэтическая неумелость искупается искренностью и важной идеей. Чего на стихи.ру еще днем с огнем поискать.

[new-vodokachkin.livejournal.com]

Хм, а ведь прочесть получилось с интересом. (Конечно, надо учитывать, что выходцу из заводской династии в моем лице указанный "менталитет":) с детства знаком и понятен).
Примечательна тональность, явственно продиктованная ощущением, что люди работают на себя, а не на Хозяина(tm). И неудивительно, что с возвращением тех самых Хозяев, о которых столько слез пролила перестроечная пресса, такого настроения давно не наблюдается...

[caffe-junot.livejournal.com]

Да, что-то я не слышала поэтических гимнов в честь "хозяев" от наемных работников. Никогда. И сомневаюсь в существовании оных ))

[new-vodokachkin.livejournal.com]

Мне тоже за три с лишним десятилетия тоже ни разу не доводилось:)

[bella-casus.livejournal.com]

ЗдОрово. Правда. В частности, история про девочку Машу Хорькову. Была бы такая ситуация до Революции, получилось бы примерно как у Э.Золя в "Жерминале", только на русский лад. А так да — новый человек, личность сложилась.

[lillibulero.livejournal.com]

Фрагменты книги
А.А.Волков
Русская литература ХХ века. Дооктябрьский период
М.: Просвещение". 1964
Глава "Пролетарская поэзия" (http://www.biografia.ru/arhiv/ruslit04.html)

Это как дополнение слегка офф-топ.

А еще есть сборник "Пролетарские поэты Серебряного века". (https://www.litres.ru/book/raznoe-47672/proletarskie-poety-serebryanogo-veka-12186953/chitat-onlayn/)

И наша почти родная ФЭБ (http://feb-web.ru/feb/irl/rl0/rl4/rl4-3952.htm?cmd=p).

Ссылки на материалы относятся к дооктябрьскому периоду.

[caffe-junot.livejournal.com]

Спасибо.

[bb1755.livejournal.com]

Позвольте, добавлю статью В.Я.Брюсова?

Пролетарская поэзия (http://dugward.ru/library/brusov/brusov_proletarskaya_poeziya.html) /Художественное слово. 1920. № 1/
Понятия "пролетарская культура", "пролетарская поэзия" уже вызвали - что естественно - обширную, сравнительно, литературу. Сделано немало попыток так или иначе разобраться в вопросе. Тем не менее он все еще остается достаточно темным. Пишущему эти строки лично пришлось слышать от видных представителей нашей пролетарской поэзии, что им самим это последнее понятие "далеко не ясно".
Теоретически дело обстоит так. Наша Октябрьская революция, установив диктатуру пролетариата, дала в обществе господствующее положение новому классу, принесшему свою, новую, идеологию. Согласно этой идеологии началось пересоздание всего строя нашей жизни. Как результат этой перестройки, должна возникнуть новая культура, в частности - новая литература, новая поэзия. Отсюда - попытки выяснить, чем эта новая культура будет и должна отличаться от предшествовавшей, а также - попытки теперь же указать на первых строителей, "зачинателей" новой культуры, - в том числе и в области поэзии, - и отметить то новое, что они дают.
Однако эта теория возбуждает длинный ряд новых вопросов.
Что разуметь под новой пролетарской культурой: видоизменение старой культуры капиталистической Европы или нечто совершенно особое? Явилась ли эта новая культура, хотя бы в своих основах, как прямой результат великого пережитого нами переворота, вместе с установлением диктатуры пролетариата в Советской России, или же эта культура есть только чаяние, которому предстоит осуществиться в более или менее отдаленном будущем? Кто являются носителями и строителями этой культуры? - исключительно лица, вышедшие из рядов того класса, который был пролетарским при старом режиме, или все деятели, по крайней мере искренние деятели, нашего нового общества, стремящегося стать внеклассовым? В частности, кто суть пролетарские поэты? - поэты, вышедшие из рядов пролетариата, хотя бы ныне отдавшие себя исключительно культурной работе? только поэты, поныне продолжающие ту работу, которая прежде была типичной для пролетария, напр., на фабрике? поэты, посвящающие свои вдохновения жизни и идеологии пролетариата, хотя бы сами они и вышли из другого класса? поэты, сознательно ищущие основ новой культуры, или поэты, чуждые этим заданиям? и т.д., и т.д.
Прежде всего самый термин "культуры" требует более точного определения. В науке он употребляется в разных смыслах. Говорят о народах "культурных" и "не культурных", а в то же время о "культуре первобытных народов". Отличают культуры "античную", "средневековую", "новоевропейскую", "китайскую" и т.д. Рассматривают отдельно "английскую культуру XVII в.", "французскую культуру XVIII в." и т.п. Наконец, существуют такие подразделения, как "культура духовная", "культура материальная" и пр.
Отбросим последнее деление, т.е. будем говорить о культуре вообще, обнимающей все стороны жизни; откажемся от первого, т.е. будем иметь в виду только народы "культурные", считая, что первобытные стоят на столь низкой степени развития, когда существуют только зачатки культуры, а не самая культура. Все же останется противоречие в употреблении термина. Иногда им означается коренной перелом в жизни человечества, напр., переход от античной культуры к средневековой; иногда же - небольшие сравнительно видоизменения, какими отличаются, наприм., культурная жизнь во Франции XVII и XVIII в. Чем должна и чем хочет быть пролетарская культура, - таким видоизменением или коренной перестройкой?
Ответ на последний вопрос, нам кажется, может быть только один. Пролетарская культура, по своим предпосылкам, по своим заданиям, должна быть коренной перестройкой всего культурного уклада человечества последних веков. Новое мировоззрение отвергает именно то, что лежало в самой основе всей новоевропейской культуры XV - XIX вв.: капитализм, и ставит себе идеал, противоречащий всей этой культуре: коммунизм. Пролетарская культура должна отличаться от капиталистической по существу. Следовательно, в области культуры должно ожидать переворота, аналогичного тем, каким отмечены грани античного мира и средних веков, Европы феодальной и новой.

[bb1755.livejournal.com]

Обратимся к истории, чтобы посмотреть, как в прошлом происходили аналогичные перевороты. Переход от античной культуры к средневековой был усложнен тем, что так называемое великое переселение народов в значительной мере уничтожило римскую культуру; поэтому рост новой культуры потребовал особо долгого времени: от падения Римской империи до оформления феодальной культуры протекло не менее 2 столетий (V - VII вв.). Напротив, переход к новоевропейской культуре был замедлен тем, что никакого резкого переворота, никакой общей революции на этой грани не произошло; новое постепенно разрушало старое и заняло этим разрушением тоже несколько веков (XIII - XV). Быстрее совершился процесс при возникновении эллинистической культуры на развалинах разных восточных монархий после походов Александра Македонского; но зато эллины несли при этом на Восток свою, уже высоко развитую культуру, и тем не менее новая культура сложилась не менее как в столетие.
Из всего этого не следует ли с убедительностью, что возникновение новой культуры - процесс медленный, требующий если не столетий, то ряда десятилетий. Да и может ли быть иначе, рассуждая априорно? Не должно ли вырасти, по меньшей мере, целое новое поколение в новых условиях, чтобы могли коренным образом видоизмениться все те стороны жизни (в том числе литература), совокупность которых, в их особенностях, и образует "культуру" данного народа, данной эпохи? Положим, современность имеет средства воздействия, которые были недоступны прошлому: это - наши радиотелеграфы, телефоны, синематографы, скоропечатные машины, автомобили, аэропланы и т.д. Но как бы ни было сильно влияние этих факторов, оно не может мгновенно, - скажем, в несколько лет, - искоренить культурные навыки, усвоенные годами жизни и даже, больше того, наследственно, атавистически воспринятые всеми, в том числе и самими носителями пролетарской идеологии.
Итак, наш вывод тот, что строительство новой культуры - дело медленное. Но кто же может и должен строить эту новую культуру? Первоначальный ответ ясен сам собою: пролетарии, люди этого "нового" класса, принесшего новую идеологию. Но они одни ли? - Нам кажется, на этот дополнительный вопрос должно ответить: нет! не одни. Как возникла блестящая эллинистическая культура? То был синтез здоровых идей, принесенных завоевателями эллинами, с здоровыми же зернами, почерпнутыми из разгромленной или одряхлевшей культуры эгейцев. Таким же синтезом того, что вложили от себя молодые германские и славянские племена, с здоровыми зернами античности была феодальная культура средневековья. И т.д. На протяжении всей всемирной истории новая культура всегда являлась синтезом нового со старым, с основными началами той культуры, на смену которой она приходила.

Это, конечно, и вполне естественно. Во всякой культуре есть такие завоевания, которые остаются ценными для любого уклада жизни. Таковы, напр., истины и достижения опытных наук, великие художественные создания, разные материальные сооружения и т.д. Новая культура может направить все это к иным, своим целям, но ей нет причин всего этого не использовать; этим она лишь замедлила бы, и очень надолго, свое развитие. Возьмем простой пример. Какая бы форма правления ни утвердилась в такой-то стране, новое правительство всегда использует, напр., существующие пути сообщения. Оно, может быть, позднее создаст свои, более совершенные, рядом с железными дорогами проведет пути автомобильные и установит аэро-планные, но вряд ли оно поспешит уничтожить существующие паровозы и вагоны.

[bb1755.livejournal.com]

Однако для подобного синтеза необходимы взаимодействие, согласная работа представителей нового, пролетариата, и старого, прежней культуры. Насколько пролетарий, уже в силу своей принадлежности к своему классу, является носителем пролетарской идеологии, настолько идеологию прежней культуры в полноте представляет собою только человек, всецело ее изживший. Между тем в первой стадии строительства важно именно то, чтобы культура уходящая была взята во всем своем объеме, ни в чем не урезанная, и чтобы из этого целого делался нужный выбор. История показывает нам, как ошибочно ценили античную культуру, напр., внешне усвоившие ее германцы и насколько полнее и живее происходил синтез, напр., в Италии, где подлинные традиции античности никогда не умирали. Comparaison n'est pas raison, сравнение - не доказательство, но оно поясняет мысль.

Поэтому не так важно, кто выступает первыми строителями новой культуры, - пролетарии, еще продолжающие жить в тех условиях, которые были характерны для пролетария при старом укладе жизни (напр., фабричные рабочие), или пролетарии, уже от этих условий освободившиеся и уже всецело посвятившие себя культурной работе (напр., иные из наших пролетарских поэтов), или, наконец, люди, вышедшие из иного класса, но отдающие свои знания и способности на дело нового строительства. Только совокупными усилиями всех таких деятелей, непременно и пролетариев и не-пролетариев, могут быть заложены первые основы новой, искомой культуры. Самое же ее здание может вырасти только много лет спустя. Пока, в силу необходимости, приходится довольствоваться одними намеками на него и еще безнадежно говорить о строимых стенах, тем более о возводимом куполе.

Притом работа деятелей, пришедших из другого класса, может быть двоякая. Иные из этих работников, по существу своему, не в состоянии будут усвоить себе новое мировоззрение, останутся органически чужды задачам строительства новой культуры. Поскольку такие не будут ему прямо враждебны, они все же могут и должны быть использованы новым обществом. Их знания, их навыки, самые их предрассудки окажутся ценными, если подвергнуть их внимательному анализу: знания должно использовать, навыки должно взять за образцы, предрассудки должно исследовать, так как они являются органическими элементами одной культуры и предостерегут от аналогичных предрассудков новой. Короче говоря, строители новой культуры должны привлекать к себе культурных деятелей прошлого, так как этим облегчат свою собственную работу едва ли не на столетие.

Но надо надеяться, что иные из прежних культурных деятелей найдут в себе живую способность воспринять новые задания, оценят величие и красоту предстоящего начатого дела. Известны примеры, когда энтузиасты, находясь в совершенно других условиях жизни, всецело прониклись мировоззрением хотя бы античности, сами становились как бы древним эллином или римлянином. Не гораздо ли проще, что тот или другой работник культуры, - пусть "буржуа" по своим родителям, - живя в условиях нашей коммунистической республики, сумеет и сможет усвоить себе миросозерцание пролетариата? Такой человек, кажется нам, вполне призван участвовать в строительстве новой пролетарской культуры наравне с пролетарием, ныне работающим на фабрике или работавшим на ней десять лет тому назад.

[bb1755.livejournal.com]

Таковы мои точки зрения. Из них следует, что говорить по существу о книгах, заглавия которых выписаны выше, мне не приходится. Пролетарская культура может и должна быть. С ней вместе явится и пролетарская поэзия. Ныне ни того, ни другого еще нет и не могло быть: есть только попытки, порывания, первые поиски. Иные из наших пролетарских поэтов талантливы и интересны. Но они еще не дали (и не могли дать) ничего такого, что по существу отличалось бы от всей прошлой поэзии, - отличалось бы не как оригинальность данного поэта, а именно как продукт иной культуры. То, что говорит покойный Ф. Калинин в своей прекрасной вступительной статье к изданию "Антей", очень ценно (хотя лично я и не совсем согласен, напр., с упразднением античного мира); то, что пишет В. Фриче в своем тонком и остром разборе отдельных пролетарских поэтов, часто кажется вполне верным; не мало интересного и в отдельных статьях журнала "Пролетарская культура". Но во всех этих работах говорится о таком "новом", которое не превосходит новизны "новой литературной школы". Мне это представляется недостаточным. Истинная пролетарская поэзия будет результатом новой пролетарской культуры и будет столь же отличаться от поэзии прошлой, как "Песнь о Роланде" от "Энеиды", как Шекспир от Данте.

[caffe-junot.livejournal.com]

Спасибо за дополнение.

[homme-larochell.livejournal.com]

Задачи будут те же. Если будут, на что я еще надеюсь.

[marianne68.livejournal.com]

Спасибо!

[anton-pravdin25.livejournal.com]

Спасибо.